17-03-2007, 22:05
|
|
|
|
חבר מתאריך: 07.10.02
הודעות: 6,484
|
|
ציטוט:
|
במקור נכתב על ידי זיו
"תפקיד עם ישראל בעולם הוא להוות מעבדת נסויים שבה יערכו כל טעויות האנושות לאורך ההיסטוריה ויגיעו לתיקונם" משפט נחמד, אבל מאיפה הוא בא? נכון, אנו למדים מטעיות, אבל מכאן ועד להוות "מעבדת ניסויים לאנושות" הדרך רחוקה.
|
מאיפה הוא בא? 
ספר בראשית מכיר? - "ונברכו בך כל משפחות האדמה", תפקיד עם ישראל הוא לחבר את האנושות (לאחר המבול ומגדל בבל), אבל השאלה היא איך לחבר:
אברהם רוצה להקים דת קוסמופוליטית. הקב"ה לעומת זאת מצווה עליו דבר הפוך - להקים עם ודרך העם הזה לחבר את האנושות.
יש ברכה שאנחנו מברכים כל בוקר - "אשר בחר בנו מכל העמים...", מה זה מכל?
הקב"ה לקח קצת מכל עם ועשה מזה עם ישראל! (לא גנטית אלא רוחנית).
דוגמאות לנ"ל לא חסר - החל מזה שאברהם יצחק ויעקב תקנו ע"ז שפ"ד וג"ע.
הכרובים - דבר שהיה נפוץ בקרב עמים קדומים לעם ישראל.
כל עבודת הקרבנות בבית המקדש - לפי הרמב"ם זה מפני שכך היו עושים עע"ז (דיעה שגרמה לכך שספריו של הרמב"ם נשרפו בהתחלה).
רק בעם ישראל כביכול אין יהודים רק גויים - איך קוראים ליהודי מפולין? - נכון פולני
וליהודי מספרד? - ספרדי!
לכן כאשר אתה רואה שני יהודים, ספרדי ופולני מתווכחים, זה לא הם שמתווכחים אלא שני גויים שמתווכחים דרך היהודים (מעבדה אמרנו?...).
ועוד ועוד...
ציטוט:
|
נכון, לגבי החובה לשים מלך על ישראל יש מחלוקת אבל הרמב"ם פוסק להלכה שזו מצוות עשה, וגם אנו רואים שהאידיאל הוא צורת שלטון של מלך נבחר בידי העם (כי מאז ועד היום התהפכו המושגים. פעם מלך היה אחד שנבחר בבחירות דמוקרטיות, ושלטון זה כזה שלא. היום זה ההפך איכשהו) בתורה יש תפקיד למלך. יש מצוות שנכתבו במיוחד למלך. אנו ראוים שהכיוון הכללי הוא דווקא להשתמש בצורת שלטון כזו. קשה לי להאמין שהמשיח יבחר לו שיטה אחרת לניהול העולם.
|
רבנו אשר בן יחיאל המכונה הרא"ש - באחת מפסיקותיו מבסס היטב את העובדה שדמוקרטיה היא צורת שלטון לגיטימית לחלוטין!
ציטוט:
אמרת שצריך לקחת מכל דבר את מה שטוב בו, אבל כל זה במסגרת היהדות. אתה לא יכול לקחת משהו שנוגד את היהדות, ולהשתמש בו בגלל שזה נראה לך טוב ומתאים.
|
אז זהו - אין דבר שהוא רע גמור - בכל רע יש את הטוב שמחייה אותו. למשל הזהב שיצא ממצרים - מצד אחד אפשר לעשות ממנו עגל, מצד שני אפשר לעשות ממנו כרובים!
ציטוט:
למצריים ירדו אבותינו כדי "לברר את הניצוצות" וללא כדי "ללקט" יש הבדל בינהם.
|
אודה לך אם תבאר את ההבדל ביניהם.
ציטוט:
לגבי החילוניות, זה קצת קשה לומר כך. הרי ידוע שלפני שנשמה יורדת לעולם, נותנים לא את כל תכונותיה, חוץ מהבחירה האם להיות צדיק או רשע. זה כבר נתון בידי האדם עצמו. ואם אתה טוען שהקב"ה ברא את עם ישראל ברובו כלא שומרי תורה ומצוות, אתה בעצם שולל את הבחירה החופשית.
ניתן לומר שהרוב הוא בגדר "תינוקות שנשבו", אבל אני בספק אם בימינו ניתן לומר דבר כזה. היום כל אחד יודע שיש חילונים, ויש דתיים, יש דת ויש מצוות. רק כדי ללמד עליהם זכות צריך להשאיר אותם בגדר "תינוקות שנשבו".
|
ברור שיש בחירה חופשית באופן פרטי- אבל תופעה נרחבת כל כך בעם היא כבר דבר ששייך להשגחה. איך אומרים ביום הכיפורים - "רב עליליה על בני אדם" וד"ל.
_____________________________________
|
ראשי
צ'אט
מצב כלאיים
