במזרח התיכון של היום ממשלות נופלות, הסכמים לא מכובדים ומה שמסכמים עם אחד יכול לבוא השני ולעשות מה שמתחשק לו. אבל השטח שמתפנה הוא לעולם וועד. זה משנה את כל כללי המשחק.

הנה עשינו הסכם עם ערפאת, הגיע החמאס ועשה מה שרוצה. ולא רק החמאס, גם הטנזים, גדודי חללי-אלקצה של הפתח ומה לא. אבל למרות זה ישראל לא ביטלה את הסכמי אוסלו, זה היה נזק בלתי הפיך.

אותו דבר כל נסיגה שתקרב את הטילים לכפר סבא ולתל-אביב יהיה נזק בלתי הפיך. או איך שהשמאל קרא לזה אז מהלך בלתי הפיך.

מי לא זוכר איזה משטר יפה היה באיראן לפני עליית חומייני, ומה יש עכשיו. לא מדובר על היסטוריה שמלפני 80 שנה אלא לפני 20-30 שנה שנמשך בימינו אלו.

אני מעתיק פה אחת התגובות לכתבה בYNET:

27. אלימות היא נסיון לממש צדק.צריך לברר מהו הצדק הערבי המפורסם

ולהתמודד איתו בכבוד ואם הם צודקים אז לפרוש ולחזור לאירופה גרמניה ארה"ב או מה שיתנו לנו.

הרבה ערבים לא מדברים על דו-קיום וחיים בכבוד (ערבים עמך כן מדברים על זה זה ברובד הפרטי - ברובד הלאומי דתי הם מחויבים למשהו אחר) הם מדברים על צדק.

צדק זה לא פשרה היסטורית מקסימה בין שני צדדים אלא צדק זו האמת.

אמת זו האמת הפאן ערבית או האמת המוסלמית (דאר אל איסלאם - מדינת האיסלאם). מה שלא מסתדר עם האמת צריך לרסק אותו ולא יעזור כמה תהיה נחמד. זה לא קשור לנחמדות זה קשור לאמת וצדק.

זה כמו שלא(יעזור כמה תהיה נחמד, החרדים יגידו שמצעד הגאווה זה פסול כי זה מה שכתוב בתורה וזאת האמת והצדק המוחלט - אין דיון בנקודה זו. מקסמימום הם יסכימו להתפשר איתך אם יראו שהם לא בעמדת כח.

צדק צדק תרדוף. אצלך זה אומר משהו אחד אצל הערבים זה אומר מימוש האמת שאתה כציוני לא מסכים לקבל אותה.

אמנם אלו דברים נוקבים, אבל חשובים כדי להבין מי עומד מולינו לא מפלצות אלא אנשים שרוצים לממש את זכותם כבני אדם לממש את האידאולגיה הצודקת שלהם(כמו קומינסיטים, פאשטסיטים, מסעי צלב וכד').

אני מודה שזה לא פשוט אבל לפחות זה מאפשר להסתכל על הבעיה האמיתית בעינים ולא הבלי הכיבוש.

(דרך אגב, אברהם בורג הוא היחידי מבין כל השמאלנים שהוגן לעצמו, והולך עם זה עד הסוף. ארגן לעצמו אזרחות זרה וכבר עם רגל אחת בחוץ. ייתכן שזה שהוא קצת דתי, בגלל זה יש לו יותר הגינות ואמת).

אבל מי שרוצה להמשיך עם הציונות, הדרך היחידה לזה היא: לעשות תעמולה חזקה ביותר עם המסר הבא: "ערב הסעודית לערבים, ארץ ישראל לעם ישראל" זה ישנה את התודעה מהו הצדק, ואיפה הצדק.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)