בס"ד

פרשת חקת

רעיונות על הפרשה על פי תורתו של הרב אביגדור נבנצל שליט"א

"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן בְּהֹר הָהָר עַל גְּבוּל אֶרֶץ אֱדוֹם לֵאמֹר יֵאָסֵף אַהֲרֹן אֶל עַמָּיו כִּי לֹא יָבֹא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל עַל אֲשֶׁר מְרִיתֶם אֶת פִּי לְמֵי מְרִיבָה" (במדבר כ', כ"ג-כ"ד) התורה מציינת את המקום בו דיבר הקב"ה עם משה ואהרון אבל מוסיפה פרט נוסף שצריך ביאור "על גבול ארץ אדום". מסביר רש"י "מגיד שמפני שנתחברו כאן להתקרב לעשו הרשע נפרצו מעשיהם וחסרו הצדיק הזה" (שם)

מסביר הרב נבנצל שליט"א: הקב"ה מנמק מדוע אהרון נתחייב מיתה לפני כניסתו לארץ "על אשר מריתם את פי למי מריבה",אבל זו אינה הסיבה היחידה שהרי גם על משה רבינו נגזרה אותה גזרה ובכל זאת אהרון נפטר לפניו, כחצי שנה לפני כניסתם לארץ.

הסיבה הנוספת: התקרבות עם ישראל לאדום. עם ישראל נסעו וחנו על פי הענן, ואם חנו בגבול אדום סימן ששם עמד הענן, הרי שלא הייתה להם ברירה אלא לחנות שם. אלא שבכל זאת היו צריכים להישמר ולא להיות מושפעים על ידי אדום. אמנם השפעה זאת לא הייתה כל כך חמורה כמו השפעת מואב בשיטים, שהחטיאו את ע"י בעריות ובע"ז אבל מספיק חמורה בשביל לפגוע ולגרום חסרונו של אהרון הכהן.

יחסי ישראל עם אדום לא היו טובים במיוחד, רואים זאת כשמשה שולח שליחים למלך אדום לבקש לעבור בארצו והלה סירב בכל תוקף "לֹא תַעֲבֹר בִּי פֶּן בַּחֶרֶב אֵצֵא לִקְרָאתֶךָ" (במדבר כ', י"ח) גם אחרי הפצרותיו של משה הוא מגיב בתוקפנות "וַיֵּצֵא אֱדוֹם לִקְרָאתוֹ בְּעַם כָּבֵד וּבְיָד חֲזָקָה" (שם כ') ולמרות היחסים הרעים איתם עם ישראל הושפעו לרעה עד כדי כך שחיסרו את אהרון.

לומדים מכאן יסוד גדול: "הרחק משכן רע" (אבות פ"א מ"ז). אומר הרב: שכן רע יכול להיות גרוע יותר מחבר רע משום שאת השכן רואים יום יום, והדבר משפיע גם בלי מודעות האדם; מספיק לראות את מעשיו הרעים בשביל לגרום נזק בנפשו של האדם מבלי לשים לב.

חז"ל אמרו על הפס' "וַיִּסַּע לוֹט מִקֶּדֶם" (בראשית י"ג י"א) "אמר: אי אפשי לא באברהם ולא באלוקיו"(רש"י שם) והתמיה גדולה על לוט: הרי הוא מסר את נפשו על תורת אברהם כשהכניס אורחים בסדום למרות הסכנה שבדבר, ואפה להם מצות (כיוון שבאו בפסח). איך אמר משפט כזה שכולו כפירה?

התשובה היא שלוט לא אמר בפירוש את הדברים אלא שמעשיו הצהירו: "אי אפשי לא באברהם ולא באלוקיו". העובדה שבחר לשבת בסדום, עיר של רשעים, רק בגלל ש"כולה משקה" במקום להישאר בסביבת אברהם וללמוד מתורתו, מתפרשת במשפט זה.

לומדים מכאן כמה חשוב זה להתגורר בסביבה של תורה ויראת שמים. ולא רק בין הגויים צריך להקפיד על זה אלא גם בין היהודים עצמם, להשתדל לבחור מקום שבו נהייה מושפעים לטובה. חז"ל אמרו שעדיף לגור ליד תלמיד חכם אפילו שמידותיו נראות לנו משונות מאשר לגור ליד עם הארץ שנוהג בחסידות משום שההשפעה של התלמיד חכם היא הרבה יותר חיובית.

יהושפט מלך יהודה, שהיה צדיק גדול, התחבר עם אחאב מלך ישראל למלחמה ברמות גלעד על מנת לכבוש אותה מידי ארם, ועל זה הנביא מותח עליו ביקורת "הֲלָרָשָׁע לַעְזֹר וּלְשֹׂנְאֵי ה' תֶּאֱהָב" (דבה"ב י"ט, ב') "האם אתה עושה כראוי בזאת שאתה אוהב את שונאי ה'?" (דעת מקרא) .

אומרים חז"ל שבמלחמה זאת הייתה חרב מונחת בצווארו של יהושפט אלא שה' הציל אותו מאויביו "וַיִּזְעַק יְהוֹשָׁפָט וַה'עֲזָרוֹ וַיְסִיתֵם אֱלֹקים מִמֶּנּוּ" (שם י"ח ל"א).

עוד מובא שם שיהושפט התחבר עם בניו של אחאב התחברות מסחרית ובנה אוניות בעציון גבר, והנביא אומר לו: "כְּהִתְחַבֶּרְךָ עִם אֲחַזְיָהוּ פָּרַץ ה'' אֶת מַעֲשֶׂיךָ" (שם כ' לז') והאוניות נשברו. ללמדך שאסור להתחבר לרשע לא למטרות ביטחוניות ולא למטרות מסחריות, התחברות כזאת היא פסולה מכל וכל. מכאן נלמד אנחנו לבחור בקפדנות עם מי להתחבר, אמנם בימינו יש הרבה "תינוקות שנישבו" אבל השפעתם היא שלילית וצריכים לדעת לשמור מרחק.

שלמה המלך אומר: "הוֹלֵךְ אֶת חֲכָמִים יֶחְכָּם וְרֹעֶה כְסִילִים יֵרוֹעַ" (משלי י"ג, כ') דהיינו: מי שמתחבר לחכמים נהייה הוא עצמו תלמיד חכם ואילו המתרועע עם כסילים נהפך לרע.

מצד אחד צריכים לקרב את הרחוקים אבל מצד שני צריכים לדעת איך לעשות זאת.

ה' אומר לירמיהו הנביא "וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה" (ירמיהו ט"ו י"ט) אם תצליח ללמד את בן עם הארץ תורה, אף אם הקב"ה יגזור גזרה אתה מבטלה, והמשך הפסוק "יָשֻׁבוּ הֵמָּה אֵלֶיךָ וְאַתָּה לֹא תָשׁוּב אֲלֵיהֶם" דהיינו הזהרה מפורשת שירמיהו לא יושפע מהם. כשמנסים לקרב את הרחוקים הגשר עלול להיות "דו-סתרי", לכן צריכים משנה זהירות במשימה זו.

רבי יהודה הנשיא, רבנו הקדוש, אמר שתורה וגדולה התקיימו בו משום שראה את רבי מאיר מאחוריו, כל שכן אם היה רואה אותו לפניו. ולמרות שרבי למד מרבן שמעון בן גמליאל אביו ועוד תנאים חשובים, הוא תלה את גדולתו בתורה בכך שזכה לראות את רבי מאיר מאחוריו. מאידך גיסא הסתכלות בפני רשע יכולה להשפיע לרעה על האדם, לכן אסרו חז"ל להסתכל בפניו של רשע כי עצם ההתבוננות בו גורמת נזק בלתי הפיך.

יהושע זכה להמשיך אחרי משה בזכות שלא מש מתוך האוהל, כל רגע חיפש לראות את רבו וללמוד ממנו. וכן שמואל הנביא "שְׁמוּאֵל מְשָׁרֵת אֶת ה'"(שמו"א ג' א') ומוסיף הכתוב ואומר "לִפְנֵי עֵלִי" כלומר: שמואל זכה למה שזכה לא רק בגלל היותו במשכן אלא גם בזכות שהתחבר לעלי הכהן, אם היה מתחבר לבני עלי למשל, המצב היה שונה.

בתקופה בה אנחנו נמצאים, כשהשפעתה של אדום (קרי: אמריקה, אירופה, וכו') היא כל כך גדולה ושלילית, עד כדי כך שמצליחים לקלקל את מיטב בנינו, אנו חייבים להתחזק ולשמור מרחק מהגורמים הללו על מנת לשמור על צביוננו היהודי, לבחור תמיד בחברה עם יראת שמיים ומידות טובות ולשאוף כל הזמן "שִׁבְתִּי בְּבֵית ה' כָּל יְמֵי חַיַּי" (תהילים כ"ז, ד')

שבת שלום יצחק חלבה

לעילוי נשמת אאמו"ר אברהם (אלברטו) בן מרים חלבה ת.נ.צ.ב.ה. לעילוי נשמת מרדכי בן מרגריטה ת.נ.צ.ב.ה.

לעילוי נשמת אמיליה בת שושנה ת.נ.צ.ב.ה. לעילוי נשמת טובה חיה בת אסתר ת.נ.צ.ב.ה.

לעילוי נשמת ראובן סואה בן ויקטוריה ת.נ.צ.ב.ה.

המעוניין לקבל כל שבוע את העלון בדואר אלקטרוני ניתן לשלוח בקשה למייל: jalabe@neto.net.il ללא תשלום לזיכוי הרבים

הקישורים שלי: http://www.drivehq.com/web/yakov/mylink.htm