בתהליך הפקת חשמל ע"י טורבינות רוח, אין שום שריפה של שום חומר.
לפיכך לא אמורה להיות בעיה בהדלקת מנורה שמקבל את החשמל מאנרגית רוח.

תודה מראש.

בחשמל יש שתי בעיות מרכזיות בשבת:
1. חוט להט- אסור דאורייתא משום מבעיר.
2. איסור דרבנן כללי על שימוש בחשמל.
בשני דברים אלו אין שום קשר לאיך אתה משיג את החשמל.

And you've been so busy lately That you haven't found the time, to open up your mind, and watch the world spinning gently out of time

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 אני בוחר לסכן את חיי חיילי צהל.

בתוך הסעיף השני.
קצת הרחבה: רוב האחרונים פסקו שהחשמל הוא אסור מדרבנן, ונתנו לכך סיבות שונות: בונה, מעין מבעיר, ומכה בפטיש (תמיד טוב).
אם אני זוכר נכון, יש רק אחרון אחד שפוסק שחשמל אסור מדאורייתא. אינני זוכר את שמו.

And you've been so busy lately That you haven't found the time, to open up your mind, and watch the world spinning gently out of time

זה לא שיטת החזו"א זו שיטת הרב אויירבעך שחיעש דרך איך לאסור את השימוש בחשמל בשבת.

..

ציטוט:

במקור נכתב על ידי yishain11 2. איסור דרבנן כללי על שימוש בחשמל.

אני אשמח אם תפנה אותי למקורות בנושא... הנושא הזה תמיד היה תמוהה בשבילי.
יש הרבה דברים שאסורים מסיבות מוזרות...
יש כל מיני סוגים של מעגלים אלקטרונים שאפילו לא נופלים באיסור בונה(כמו למשל כרטיס מגנטי של בתי מלון).

ד"א הרב יוסף משאש(היה הרב הראשי של חיפה, משתייך לקהילת צפון אפריקה) התיר להדליק ביום טוב מנורה.
(אבא שלי אמר לי שכילד גם הם נהגו ככה בבית)

אני לא יכול להפנות למשהו ספציפי, אבל אני יודע שיש לא מעט ספרים שמכילים את המילים "חשמל בהלכה" שמתעסקים בנושא. אני מניח שיש על זה גם מאמרים ברשת.
לגבי היתרים חריגים: הרב רא"ם הכהן התיר (או יותר נכון ציווה) לתלמידיו להתקשר בשבת להוריהם עם הפלאפון אם קרה משהו בסביבתם כדי להודיע שהם בסדר.

And you've been so busy lately That you haven't found the time, to open up your mind, and watch the world spinning gently out of time

הבעיה היא שאני לא מחפש ספרים רגילים. אני מחפש ספרים שנכתבו על ידי אנשי דת עם ידע בפיסיקה(לפחות בסיסי).
אני מכיר למשל רב שהוא גם מרצה לאלקטרואופטיקה והוא אמר שאם רבנים היו יודעים קצת יותר אז הם היו מבינים שיש מקומות שהאיסור בהם פשוט סתם ונובע מבורות בהיבט המדעי של הנושא.

שמעתי פעם על אחד מהרבנים שהיה מהפוסקים הראשונים שעסקו בחשמל שקודם כל הוא למד חשמל ורק אז פסק. אבל לצערי אני לא זוכר את שמו :\

בלי שלכותב יש ידע בתחום.
אם אתה רוצה אנשים עם תארים גבוהים שפסקו בעניין, כדאי לבדוק במאמרים של מכון צומ"ת, או בספרים של 'תחומין', שם אנשי המקצוע הם שפוסקים, בדר"כ.

And you've been so busy lately That you haven't found the time, to open up your mind, and watch the world spinning gently out of time

שלחתי שאלה למו"ר עטרת ראשנו הרה"ג כמוהר"ר גוגל וכך מצאתי אחרי שתי שניות:
http://www.yeshiva.org.il/midrash/Shiur.asp?id=646

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 אני בוחר לסכן את חיי חיילי צהל.

http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=4548
הרב משאש זצוק"ל הוא אחד מגדולי פוסקי מרוקו ואני אישית נוהג כמו בכל מחלוקת בין מנהגי המרוקאים לגאון הרב עובדיה שיחיה ואנחנו הולכים לפי פסקיו בבית הכנסת ובכל זאת הנה ציטוט מתוך מה שהבאתי לך:

ציטוט:

ואמנם יש דברים שנהגו להקל בהם במרוקו, ואף שמצא להם סמך - מכל מקום כיוון שלהלכה נכון יותר להחמיר, נהג להחמיר, כדוגמת הדלקת נורה חשמלית ביום טוב (שם קמה).

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 אני בוחר לסכן את חיי חיילי צהל.

מעולה. זו לדעתי הגישה הכי נכונה שיכולה להיות לפוסק.
להחמיר על עצמו ולהקל עם הקהל.
יש שיגידו - "והמחמיר תבוא עליו הברכה" ויש שיגידו - "והמחמיר תבוא עליו ברכת חונן הדעת"

הוא החמיר על כולם בנוגע להדלקת נורה חשמלית

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 אני בוחר לסכן את חיי חיילי צהל.

אמממ אני אבדוק את הנושא ואחזיר לך תשובה בעז"ה.
אבל בכל אופן, שמעתי מאבא שלי על צפון אפריקאיים שחיו בישראל ונהגו כך פעם.

ציטוט:

ואמנם יש דברים שנהגו להקל בהם במרוקו, ואף שמצא להם סמך - מכל מקום כיוון שלהלכה נכון יותר להחמיר, נהג להחמיר, כדוגמת הדלקת נורה חשמלית ביום טוב (שם קמה).

כלומר אפילו שמצא לזה התר הוא בכל זאת החמיר ולא התיר את זה מסיבות שונות

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 אני בוחר לסכן את חיי חיילי צהל.

חביבי אתה טועה.
בנוגע להלכה ודת אני מעדיף ספר על אינטרנט. (לצערי גוגל הפך לרב היום...)
אתה מוזמן לפתוח את הספר דברי שלום ואמת כרך א ולקרוא

ציטוט:

...התיר להדליק ולכבות חשמל ביום טוב, התיר להדליק גפרורים ביום טוב, אך לא לכבות אותם, התיר להדליק גז ביום טוב. קבע שאין בימנו רשות הרבים(על פי מרן בסימן רנג) ולכן הסיק כי בטלה בימנו גזרת כרמלית. התיר לומר לגוי לכבות חשמל ביום שבת לצורך מצווה(לישון למשל), משום שבות דשבות במקום מצווה.

ברוב המעגלים החשמליים יש סגירת מעגל, ויש בזה איסור של בונה וסותר כמו שאמר הרב אויירבך. לא קשור להבערה או לכל דבר אחר......

..

עד כמה שאני יודע כל מיתוג שנעשה על ידי סוויצ' פיזי אסור משום בונה.
ת'אמת זה גם מוזר... על אותו משקל אני יכול לאסור עוד כמה דברים כמו ברז.

ברש? ..מה בונה בברש?

..

אני פשוט אשאל שאלה מקדימה כי אני לא בקיא כ"כ בנושא-
מה בדיוק בונה לעניין מעגל חשמלי? שיש הבדל בין מיתוג שע"י רכיב כמו טרנזיסטור לבין מתג פיזי?

אני לא יכול לכתוב לך כי יש מישהו שמוחק לי את הוהודעות כי הוא חשב שאני שיכור.. לא משנה, פעם אחרת.

..

נגיד שבמיתוג טרנזיסטור אין לך בעית בונה, אבל איך תמתג אותו ידנית בדיוק?

..

פוטוטרנזיסטור ולד מעליו. תזוזה של משהו בינהם תשנה את המצב של הטרנזיסטור.

אתה צודק ברעיון, וחשבו עליו כבר לפניך; טלפוני השבת של מכון צומת פועלים בשיטה הזו בדיוק.
הם מותרים רק במקרי חירום, כי למעשה אתה גורם בהם לסגירת מעגלים. אם בטלפון שלך, אם בטלפון היעד, ואם בדרך.

בעיקרון יתכן שאיסור הבניה נובע מעצם המצאותו של מעגל חשמלי פועל. ברגע שהרכבת את כל החלקים שלו והוא פועל, יש כאן מלאכת "בונה". אבל אני לא בקי מספיק בתחום.

..

מתברר שיש כמה בעיות בחשמל ->
מבעיר, בונה, מוליד זרם, מוקצה.
- מבעיר לא קיים בכל מעגל.
- יש כמה וכמה שיטות לסגור מעגל בלי לעבור על איסור בונה.
- מוליד זרם - כנראה שזהו עצם הענין, אני לצערי לא צלחתי בדיוק להבין איך הגיעו לזה. :|
- מוקצה... את זה כבר נשאיר לסוף קודם כל נבין מה הרעיון של מוליד זרם.

אני לא זוכר מי היה אותו רב, בכל מקרה אני זוכר שאחת הסברות לאיסור חשמל היתה דווקא מצד איסור "מוליד ריח".
אני מבין שזה נראה לכם לא קשור בכלל בהתחלה, אבל, שמעתי בשם פרופסור לב, (מקים מכון לב בירושלים) שזאת בעצם הסברה הכי קרובה למציאות החשמל של ימינו, ומימלא אין שאלה לגבי נורה או כל מכשיר חשמלי אחר.
בנורה עלולות להיות בעיות נוספות, אולם הבעיה העיקרית בנושא החשמל הוא מצד מוליד ריח.

שממנו למדו על מוליד זרם...
ניסתי שוב ושוב ללמוד ולהבין אבל לא הבנתי איך מגיעים ממוליד ריח למוליד זרם.
אני אשמח אם תוכל לפרט לי איך בדיוק לומדים את זה.
ד"א
באתר של מכון צומת יש מאמר בנושא. אבל הוא לא ערוך טוב :\

שבת שלום.

אני לא שולט בכל נבכי הפיזיקה והכימיה, אבל אני אנסה.
באיסור מוליד ריח, אסור ליתן ריח טוב על גבי מטפחת (או כל בגד אחר).
מה שקורה בריח הוא שחלקי כימיקלים הנימצאים על הבגד "יוצאים" מהבגד בקצב מסוים.
קצב ההתנדפות מבגד הוא איטי יותר מאשר קצב היתנדפות מאדם (לכאורה אין איסור מוליד מבושם שהושם על העור עצמו, לעומת בושם שהושם על בד וכד').
בחשמל בעצם נעשית פעולה דומה.
שהרי האלקטרונים רצים כל העת במערכת החשמל הבייתית, וכאשר אני מדליק אור, או יוצר כל שימוש אחר במערכת החשמל אני משנה את קצב "היתנדפות החשמל" - תנועת האלקטרונים.
אני יודע שאני לא משתמש בדיוק במונחים הנכונים, ויתכן שאני לא מדייק לחלוטין (זה לא לגמרי התחום שלי), בכל מקרה, זה פחות או יותר העיקרון, ונק' הדמיון.