בג"ץ: למה לפתוח היום את פרשת רצח רבין? ערוץ7.
17:20, 24 יולי 2005 / י"ז בתמוז תשס"ה

בג"ץ דחה היום עתירה להורות לשר הבריאות לשעבר, אפרים סנה, למסור פרטים הקשורים ברצח יצחק רבין. העותר ביקש ליישב את הסתירות שהתגלו בין רישומי בית החולים ועדויות הרופאים לבין הגרסה שהשתקפה בוועדת שמגר.

בג"ץ דחה עתירה להורות לשר הבריאות למסור פרטים הקשורים בהירצחו של ראש הממשלה יצחק רבין, והורה לעותר לפנות למשרד הבריאות לקבלת המידע. אם לא יקבלו, רשאי העותר לפנות שוב לבית המשפט, כך קבעו השופטים פרוקצ'ה, נאור וג'ובראן.

בהחלטה הביעו השופטים תמיהה: "מהו הרקע שעל יסודו עלה כיום הצורך לפתוח את פרשת הירצחו של רה"מ המנוח בהקשר למערך הרפואי שטיפל בו מיד לאחר ההתנקשות"?

כתבתנו רותי אברהם מוסרת כי בעתירתו ביקש נתן גפן ששר הבריאות ימסור באופן רשמי פרטים על אופן הגעתו של רבין לחדר המיון בבי"ח איכילוב "בהסתמך על התיעוד הרפואי מבית החולים, תוך שימת דגש על יישוב סתירות שבין התיעוד הרפואי ועדויות הרופאים בסמוך לרצח לבין גרסת ועדת שמגר באותן נקודות". כמו כן ביקש כי שר הבריאות יתייחס לנושאים שונים "הקשורים לשהותו של המנוח בבית החולים, לבדיקות וצילומים שנעשו בו, וכן למסמכים שונים אחרים הקשורים בכך, ובכללם תעודת חדר מיון בענין זה".

גפן נימק את בקשתו ברצונו "להבטיח גילוי נאות ויישוב סתירות שהתגלו בין רישומי בית החולים ועדויות רופאי בית החולים איכילוב לבין הגרסה הרשמית באותן שאלות כפי שמשתקפת בדו"ח ועדת שמגר".

"הסתרת מידע רפואי הנוגע לאופן הגעתו של ראש הממשלה לבית החולים איכילוב מהווה פגיעה קשה ביסודות הדמוקרטיה ובזכות הציבור לדעת", כתב גפן בעתירה.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

רק עכשיו שמתי לב לציטוט בחתימה שלך.

הכרתי את אייל, ואני לא יודע אם אבא שלו אמר את מה שאמר בלהט הרגע או לא, אבל אייל עצמו היה רחוק מאופן המחשבה הזה. אתה מבייש את זכרו.

מהיכרות שלי איתו, ומקריאת חלק מהדברים שכתבת אתה בעבר, נותר לי רק להצטער שלא היית שם במקומו.


ר.
רעננה

אתה לא רואה שיש פה תגובה כנה (אם כי מתלהמת), של מי שמרגיש שזכרו של חברו נפגע? מה אתה תוקע רגל גסה בעניין כזה?

(ואפילו מעמיד עצמו בעימות תאורטי עם אביו של החבר) אינו רשאי לאחל אחולים מהסוג שהופיע בהודעה שלמעלה.

חתימתכם הוסרה כיוון שלא עמדה בחוקי האתר. לפרטים נוספים לחצו כאן. תוכלו לקבל עזרה להתאמת החתימה לחוקים בפורום חתימות וצלמיות.

אני בטוח (על אף הבדלי ההשקפות) שלידור לא התכוון לפגוע בזכרו של הנופל. הם צריכים להבהיר את זה בינהם (אפשר בפרהסיה, אבל בינהם) ואקווי הגאון אין לו מה לתקוע את זרבוביתו הרטובה לעניין הזה.

שימוש בשפת ביבים ונאצות מהסוג שהלז השתמש, ראוי אולי לפורומים מסויימים ונחותים ולא זה שאתה מתכבד להשתמש בו.
אם הוא בכל זאת מרגיש צורך להתפרק משפת האשפתות שהפגין, מן הראוי שיעשה זאת במסגרות שבהן חינכו אותו.
מוזר שאתה, שלא נוהג להשתמש בשפה נחותה ממין זה, מוכן לסבול אותה בסובלנות מופגנת.

ציטוט:

נותר לי רק להצטער שלא היית שם במקומו.

בגלל רגישות הנושא.

הדברים נאמרו ע"י אביו וצוטטו בכל העיתונים וכלי התקשורת.
אמנם אתה מאחל לי שהייתי מחוסל שם במחנה הפליטים-אולם בן משפחתי(שמואל דן מיזליש ז"ל)נהרג שם יחד עם 13 מחבריו אז תרגיע ומייד.

איחולי המוות שאיחלת ללידור , מקומם לא כאן .
היות ואתה "אדם בשעת צערו" אני מוכן למחול לך על העבירה הזאת באופן חד פעמי ולהסתפק באזהרה חמורה בלבד , וזאת בתנאי שתתנצל בפני לידור בפומבי ותמחק (או בעצם תתן לי אפשרות למחוק את ההודעה ) יש לך שלוש שעות בשביל לעשות את זה . אם לא תעשה זאת תחסם לאלתר .

“Much of the social history of the Western world over the past three decades has involved replacing what worked with what sounded good”

אם באמת הכול בסדר, הוא היה מונע רכילויות. ואם אכן יש שם משהו שלא כהוגן, אז זה באמת שערוריה.

במקום זה הוא מנסה למשוך עד שהעניין יתיישן.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

חתימתכם הוסרה כיוון שלא עמדה בחוקי האתר. לפרטים נוספים לחצו כאן. תוכלו לקבל עזרה להתאמת החתימה לחוקים בפורום חתימות וצלמיות.

יהיה יותר קשה לתחקר מה היה ולמה, וגם זה לא ישנה. אי אפשר יהיה להעמידם לדין.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)