שופט בית המשפט העליון, השופט מישאל חשין, מכנה את הרב שלמה אבינר, רבה של ההתנחלות בית-אל "מורד במלכות". זאת בעקבות חוות הדעת ההלכתית שפרסם הרב אבינר לפיה מצווה על המתיישבים להישאר בביתם עד לפעולת הפינוי על ידי כוחות הביטחון.

הדברים נאמרו בדיון בעתירה של תושבים מגוש-קטיף נגד סעיף בחוק פינוי-פיצוי השולל, בין היתר, מענק בגין עוגמת נפש למי שיישאר ברצועת עזה 48 שעות לאחר הפינוי.


http://www.nrg.co.il/online/1/ART/968/994.html?pFile=1

"החיים זה מה שקורה לך בזמן שאתה קורא ציטוטים של אחרים"

(אח של מישהו שהכיר את ג'ון לנון)

“Much of the social history of the Western world over the past three decades has involved replacing what worked with what sounded good”

הרי שיראל היא מלכות

“Much of the social history of the Western world over the past three decades has involved replacing what worked with what sounded good”

ואתה מפריע לו?

אז הנה קצת הסברים : הביטוי "דינא דמלכותא דינא " (כלומר "דין המלכות דין") הוא ביטוי שנתחבר על ידי הרב יוסף קארו כדי להסביר מדוע ישראל צריכים בנוסף לחוקי ההלכה לקיים גם את החוקים של המונרך הגוי ששולט עליהם (באירופה , בצפא"פ בכל מקום) כי "ללא מוראה של מלכות איש את רעהו חיים בלעו" - כולמר אנרכיה היא פיקוח נפש .

הביטוי "מורד במלכות" הומצא עבור מי ששולל את הגישה הזאת תחת שלטון גוי אכזרי , משום שהוא מסכן את עם ישראל . וזהו הביטוי הגלותי והאומלל בו בחר חשין לכנות את מדינת ישראל .
חבל , אבל הוא לא רחוק מהמציאות .

אגב , אנחנו לא דמוקרטיה עממית . בדמוקרטיה עממית יש בחירות למפלגה אחת - התוצאה ידועה מראש אבל הבחירות אמיתיות , פה יש הליך של רמיה , כאילו יש הרבה מפלגות להצביע אליהן . ולכן לא מדובר בדמוקרטיה עממית . השלטון מתנהל כמו חצר ביזנטית מלאה ב"מקורבים" , כשהשליט ובנו למפחת הפשע מחלקים את משרות הממלכה לאנשיהם ומחסלים ( פוליטית) את האחרים . אנחנו בהחלט מלוכנות מתקדמת עם מעט מאפיינים פיאודליים .

“Much of the social history of the Western world over the past three decades has involved replacing what worked with what sounded good”

יש כאן משפטי ראווה, הצבא והמשטרה הפכו כלים ביד המשטר, יש בחירות שאין להם כל משמעות,
החוקים מאוד נאורים ומתקדמים, אבל ריקים מתוכן ועוד כהנה וכהנה.
חשין התכוון לדייק, אבל השתמש במונח מיושן, היום לא צריך מלך כדי להיות לא דמוקרטיים...

“Much of the social history of the Western world over the past three decades has involved replacing what worked with what sounded good”

.

חשין השתמש בביטוי מארון הספרים היהודי כיוון שבאו לתקוף את ההתנתקות בשם ההלכה. אנשים אינטליגנטיים קוראים לזה "אלוזיה". באותה אלוזיה השתמש גם בן גוריון כהכריז על "מלכות ישראל השלישית" לאחר מבצע קדש. איש לא חשב שזאת הרזת דיקטטורה... (ובמאמר מוסגר, גם בעולם הדימויים השטוח שלך, כדאי לזכור שיש גם מלוכות קונסטיטוציוניות, ומונארכיה אינה שם נרדף לדיקטטורה.)

יודע את ההבדלים בין "מורד במלכות" שזה ביטוי עתיק שמכוון למונרכיה או למשטר בו ליהודים לא הייתה השפעה לבין מלכות ישראל השלישית שהיא מושג חדש . אם בן גוריון היה אומר שהוא מקים מחדש את מלכות ישראל הראשונה ואת בית המקדש וממנה את פרס לכהן מקריב קורבנות , אז היית צודק . אני אגב , ממש לא התלוננתי על דברי חשין , כשהוא מאבד פרופורציות דווקא ניכרים אצלו דברי טעם...
ובמאמר מוסגר , כשיאשימו מישהו במרד במשטר דמוקרטי-עם-מלך , לא יגידו שהוא בוגד במלוכה , ואם כן יגידו הרי שהם שבוים בקונספציה דיקטטורית כמו חשין אהובינו.

“Much of the social history of the Western world over the past three decades has involved replacing what worked with what sounded good”

אתה מערב את זה עם "דינא דמלכותא דינא".
מורד במלכות הוא גם מי שמוד במלך יהודי...
כתב רמב"ם (מלכים ג:ח): "כל המורד במלך, יש למלך רשות להורגו. אפילו גזר על אחד משאר העם שילך למקום פלוני ולא הלך, או שלא ייצא מביתו ויצא--חייב מיתה; ואם רצה להורגו--יהרוג, שנאמר "כָּל-אִישׁ אֲשֶׁר-יַמְרֶה אֶת-פִּיךָ, וְלֹא-יִשְׁמַע אֶת-דְּבָרֶיךָ לְכֹל אֲשֶׁר-תְּצַוֶּנּוּ--יוּמָת: רַק, חֲזַק וֶאֱמָץ" (יהושוע א,יח

[התמונה הבאה מגיעה מקישור שלא מתחיל ב https ולכן לא הוטמעה בדף כדי לשמור על https תקין: http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/header_graphics/blank.gif]

[התמונה הבאה מגיעה מקישור שלא מתחיל ב https ולכן לא הוטמעה בדף כדי לשמור על https תקין: http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/images_topic/spacer.gif]

יפה שהראית שעסקינן בכל מקרה , בדיקטטורה

“Much of the social history of the Western world over the past three decades has involved replacing what worked with what sounded good”

עוד לא יבשה המקלדת באשכול שבו החלטת שאתה יודע יותר טוב מפרופ. סופר את הגדרות התמחותו ועברת להתמחות חדשה, הלכות מלכים ברמב"ם.
בלי להתבייש הדגשת את הפסוק: "כָּל-אִישׁ אֲשֶׁר-יַמְרֶה אֶת-פִּיךָ, וְלֹא-יִשְׁמַע אֶת-דְּבָרֶיךָ לְכֹל אֲשֶׁר-תְּצַוֶּנּוּ--יוּמָת: רַק, חֲזַק וֶאֱמָץ" (בהנחה שההדגשה היא לא של הרמב"ם...)

עבור אילו שנשארו עם חותם הודעתך שכרגיל גם היא בנוסח "מינסטריון האמת", להלן כמה הלכות שמופיעות מייד אחרי זו שטרחת לצטט עם הדגשה:

הלכות מלכים ומלחמות פרק ג

א בעת שיישב המלך על כיסא מלכותו, כותב לו ספר תורה לשמו יתר על הספר שהניחו לו אבותיו; ומגיהו מספר העזרה, על פי בית דין של שבעים ואחד.

ב אם לא הניחו לו אבותיו ספר, או שאבד--כותב שני ספרי תורה: אחד מניחו בבית גנזיו, שהוא מצווה בו ככל אחד מישראל; והשני לא יזוז מלפניו, אלא בעת שייכנס לבית הכיסא, או למרחץ, או למקום שאין ראוי לקריאה. יוצא למלחמה והוא עימו, נכנס והוא עימו, יושב בדין והוא עימו, מסב והוא כנגדו--שנאמר "והייתה עימו, וקרא בו כל ימי חייו" (דברים יז,יט).

ג [ב] "לא ירבה לו נשים" (דברים יז,יז)--מפי השמועה למדו שהוא לוקח עד שמונה עשרה נשים, בין הנשים בין הפילגשים, הכול שמונה עשרה; ואם הוסיף אחת, ובעלה--לוקה. ויש לו לגרש, ולישא אחרת תחת זו שגירש.

ד [ג] ו"לא ירבה לו סוסים" (דברים יז,טז) אלא כדי מרכבתו; אפילו סוס אחד פנוי להיות רץ לפניו כדרך שעושין שאר המלכים, אסור. ואם הוסיף, לוקה.

ה [ד] ולא ירבה לו כסף וזהב להניח בגנזיו ולהתגאות בו או להתנאות בו, אלא כדי שייתן לחיילות שלו ולעבדיו ולשמשיו. וכל כסף וזהב שירבה לאוצר בית ה', ולהיות שם מוכן לצורכי הציבור ולמלחמותם--הרי זה מצוה להרבותו; ואין אסור אלא להרבות לעצמו בבית גנזיו, שנאמר "לא ירבה לו" (דברים יז,יז). ואם הרבה, לוקה.

ו [ה] המלך אסור לשתות דרך שכרות, שנאמר "אל למלכים, שתה יין" (משלי לא,ד). אלא יהיה עוסק בתורה ובצורכי ישראל, ביום ובלילה--שנאמר "והייתה עימו, וקרא בו כל ימי חייו" (דברים יז,יט). [ו] וכן לא יהיה שטוף בנשים: אפילו לא הייתה לו אלא אחת--לא יהיה מצוי אצלה תמיד כשאר הטיפשים, שנאמר "אל תיתן לנשים, חילך" (משלי לא,ג). על הסרת ליבו הקפידה תורה, שנאמר "ולא יסור לבבו" (דברים יז,יז)--שליבו, הוא לב כל קהל ישראל; ולפיכך דיבקו הכתוב בתורה יתר משאר העם, שנאמר "כל ימי חייו".

ז כבר ביארנו שמלכי בית דויד--דנין, ודנין אותן, ומעידין עליהן. אבל מלכי ישראל--גזרו חכמים שלא ידון, ולא דנין אותו, ולא מעיד, ולא מעידין עליו: מפני שליבן גס בהן, ויבוא מן הדבר תקלה והפסד על הדת.

ח כל המורד במלך, יש למלך רשות להורגו. אפילו גזר על אחד משאר העם שילך למקום פלוני ולא הלך, או שלא ייצא מביתו ויצא--חייב מיתה; ואם רצה להורגו--יהרוג, שנאמר "כל איש אשר ימרה את פיך" (יהושוע א,יח).

ט וכן כל המבזה את המלך, או המחרף אותו--יש למלך רשות להורגו, כשמעי בן גרא. ואין למלך רשות להרוג אלא בסיף בלבד. ויש לו לאסור ולהכות בשוטים לכבודו. אבל לא יפקיר ממון; ואם הפקיר, הרי זה גזל.

י [ט] המבטל גזירת המלך בשביל שנתעסק במצוות, אפילו במצוה קלה--הרי זה פטור: דברי הרב ודברי העבד, דברי הרב קודמין. ואין צריך לומר אם גזר המלך לבטל מצוה, שאין שומעין לו.

יא [י] כל ההורגין נפשות שלא בראיה ברורה, או בלא התראה, אפילו בעד אחד, או שונא שהרג בשגגה--יש למלך רשות להרוג אותם, ולתקן העולם כפי מה שהשעה צריכה. והורג רבים ביום אחד, ותולה ומניחן תלויים ימים רבים, להטיל אימה, ולשבור יד רשעי העולם.

www.meirtv.co.il

דת האמת אינה טועה, וחשין ודאי התכוון לרמוז לנו בגדולתו כי רבה שאותו לא ימרחו עם ההלכה, והוא
כמו אלוני, תותח הלכתי מהסוג שלא ידענו מאז הרמב"ם...
אני באופן אישי מחכה בקוצר להסבר שנקבל מחר על נושא הפלוטוניום, בהנחה שנקבל כזה, ולא
נהיה מוםתעים להחריד לגלות שהאשכול ירד למטה, מבלי שלומדנו למה התכוונו חכמים בדבריהם
אודות הנושא הזה, שעולה בקנה אחד, עם ההתקפה הראשונית על דברים אלה (בשעה שהיה נדמה
שלא נאמרו על ידם...)...

ההוא היה מטעם העם .

“Much of the social history of the Western world over the past three decades has involved replacing what worked with what sounded good”

.

www.meirtv.co.il

"בית משפט" עלאק...
לאחר שעטפו את האתרוג הרקוב בפשתן מעופש על מנת שלא ימנע ממנו לבצע את "המדיניות הנכונה",
לאחר שלא מנעו מהסקוריטטה המקומית לעצור אוטובוסים בקרית שמונה על מנת למנוע מהם להגיע להפגנה בשדרות, הכשירו מעצרי ילדות בנות ארבע עשרה עד תום ההליכים, עיגנו "בחוק" גניבת דעת של מאות אלפי מצביעים שנתנו קולם למצע ימני, עמדו דוממים אל מול שיחוד חברי כנסת לצורך הצבעה בעד ביצוע "המדיניות הנכונה", מילאו פיהם מים כששרים פוטרו רק עח מנת ללהשיג רוב בהצבעת ממשלה, שיתפו בפועל פעולה עם כל נסיון לדכא את המחאה הלגיטימית של מי שנגזר עליהם גירוש על ידי ממשלה מושחתת שגנבה את קולות מצביעיה, הם עוברים לשלב הדה לגיטימציה לכל פעולת מחאה גם לא אלימה.

תזכורת לגבי חשין, זה הוא שמנע מרוך מרזל להתמודד לכנסת (החלטה ששונתה מאוחר יותר על ידי בג"ץ) אבל התיר כן לעזמי בשארה. כנראה שבעיניו, קריאה למאבק מזויין נגד ישראל, זו אינה מרידה במלכות.
סולם ערכים אבסורדי ובלתי נתפס של מי שיושב בערכאה המשפטית הגבוה ביותר בארץ, אבל בהחלט עוזר לקבל פרספקטיבה נכונה על מה שמכונה כאן "בתי משפט" ולגבי ההתבטאות הנוכחית.

בבחירות 2003 הוא כ"כ ניסה לסייע למצנע, שהגדיל משמעותית את נצחון האתרוג. כעת הוא כ"כ
מנסה לסייע לאג'נדת הגירוש של האתרוג, שהוא מצליח בכוח להפוך את ביה"מ העליון למעורב
פוליטית בצורה הגלוייה ביותר האפשרית, ברמה שלא תותיר ברירה בידי כל ממשלה דמוקרטית, אלא
לשנות בחקיקה את אופן מינוי שופטי העליון, ככה שחשינים למיניהם, לא ייבחרו ככה, אלא אחרי
שעברו וועדה גלוייה, שדיוניה יצולמו וישודרו לכל בית, ואחרי שמליאת הכנסת תצביע עליהם, ממש כמו
בדיקטטורה הנחשלת בשבצפון אמריקה...

אז העבירו ביקורת על משפט פוליטי של הקדוש חשין. עליך להבין שלא כולנו מאמינים בדת האמת,
וחלקנו נוטים להסתכל על חשין בסה"כ כעל שופט מוטה פוליטית, שמילותיו ראויות לבדיקה כמו של
כל אדם אחר, מיוחד כאשר הוא עושה הכל כדי להפוך את תפקידו למשהו שלא נועד במקור (פעם,
בימים הרחוקים ההם, לא נועד ביה"מ לשמש כמבצרם של אלה שאינם יכולים להבחר בעצמם, מהצד
השמצאלי-קיצוני של המפה - הידעת, ג'ו?...).

בקיצור, הגורו שלך השמיע דברי בלע מכוערים כנגד גורו של קבוצה אחרת, מכיוון שהגורו של הקבוצה
האחרת אמר דברים פוליטיים (זכותו המלאה), שלא מוצאים חן בעיני הגורו שלך (שבעקרון אסור היה
לו להביע עמדה פוליטית...) - ואני, בתור אדם שלא משתייך לאף אחת מהקבוצות הדתיות שמעורבות
פה, חושב שהקדוש שלך חטא יותר (אבל חובה להודות שפוליטית אני קרוב יותר לאבינר מאשר
לחשין...)...

נראה לך שיש שופט, שיסכים לחוקיות המעשה, שרב יודיע שיש לסרב פקודה מנימוקים הלכתיים?
אתה מסוגל לענות כן או לא? (בלי להשתמש בצלים כמו "אמונה", "קדוש" ושאר שטויות). רק כן או לא.

נראה לך שיש שופט שמסוגל לפסוק מבלי להזקק לביטויים "ניסואיים" שכאלה (אמנם עברית יפה
בהרבה, אבל המשמעות מסוכנת וחמורה באותה מידה...)? דברי אבינר חמורים הרבה פחות מדבריו
של חשין, שאמור בתיאוריה להיות שופט ללא משוא פנים, בעוד שאצל חשין שלב הפסיקה מתחיל
ונגמר עפ"י שמות העותרים ונושא העתירה...
מבין השניים, הייתי מעדיף שאבינר יהיה השופט העליון וחשין הרב (חסידים מושבעים הרי
כבר יש לו, כידוע...).

אז נפרד בכך שאברך אותה על סגירת המעגל ותמיכתך במדינת הלכה. (על הצביעות אין צורך לברך אותך, יש לה כבר פז"ם אדיר).

אותם באמת, וכחסיד אדוק של דת האמת, אתה מנסה כוחך בפולמוס ע"י שינוי דבריי כך שיתאימו
למה שלימדוך קדושיך...
אני נגד מדינת הלכה - שלך או שלהם. מבין שני אנשים ספציפיים, אני מעדיף את אבינר על חשין,
שנוטה לנבל פיו (בלשון מצוחצחת שהלוואי והייתה מאפיינת חסידים שלו), יתר על המידה ובניגוד
משווע להגדרת תפקידו הממלכתי...
אתה כמובן תומך גדול במדינת ההלכה, אלא שבדת שלך לרבנים קוראים "אנ"ש". מעבר לזה, אפילו
בנושא הכספים הייחודיים, אין הבדל בין דתך לזו של החרדים...

קשה להתייחס לשטויותיך הידועות על צביעות, שחוזרות על עצמן בכל פעם שאתה מפגין תכונה זו,
וחש צורך נואש להשליכה על אחרים...

ג'ו, מה שראינו כאן, זה בסה"כ עוד אשכול שבו קדוש אמר שטות, ואתה יצאת להלחם למענו,
והוכחת בדיוק נמרץ מדוע יש צורך ברפורמה אמיתית במערכת המשפט ובחינוך לדמוקרטיה פה.
אנחנו נעשה למען הדורות הבאים, מה שהדור שלך לא עשה בשבילנו - אנחנו נבנה פה דמוקרטיה,
ואולי אפילו תזכה לחזות בה ולפקוח עיניים סופסוף...