שמעתי חידוש יפה לגבי "צדיק ורע לו רשע וטוב לו"
משל למה הדבר דומה לאדם שנכנס באמצע התפילה "באשרי"
והוא שומע "שומר ה' את כל אוהביו ואת כל הרשעים" ויוצא מהבית הכנסת .
ואז בא אותו אדם ושומע "באשרי" 2 "אוהביו ואת כל הרשעים ישמיד" אותו אדם ראה איך "אין צדק בעולם"
ואנחנו צוחקים עליו שוטה אם הייתה שומע את כל הפסוק "שומר ה' את כל אוהביו ואת כל הרשעים ישמיד"
הייתה מבין שיש צדק ועולם

הנמשל: לפעמיים אדם רואה איך צדיק סובל ואיך לרשע טוב ושואל איפה הצדק? אבל הוא ראה רק נקודה קטנה אם הוא יסתכל על כול המכלול של החיים הוא יבין שהצדיק מקבל את שכרו והרשע את עונשו

אני אהבתי מקווה שגם אתם

ציטוט:

במקור נכתב על ידי ishy הנמשל: לפעמיים אדם רואה איך צדיק סובל ואיך לרשע טוב ושואל איפה הצדק? אבל הוא ראה רק נקודה קטנה אם הוא יסתכל על כול המכלול של החיים הוא יבין שהצדיק מקבל את שכרו והרשע את עונשו

העם רגיל לשאול על "צדיק ורע לו" - אם הוא צדיק מדוע מגיע לו רע הוא הרי לא עושה עבירות?
ועל "רשע וטוב לו" - מדוע הוא כביכול מקבל שכר על העבירות, זה חילול ה'!

אבל יש עוד שתי שאלות שלא תמיד נוהגים להציג:
"צדיק וטוב לו" - וכי לא מספיק לו שהוא צדיק הוא גם רוצה לקבל שכר בעולם הזה? (למשל "ביקש יעקב לשבת בשלווה, מיד קפץ עליו רוגזו של יוסף...")

"רשע ורע לו" - את העולם הבא שלו הוא איבד אז מדוע אינו מקבל את השכר על מקצת המצוות שעשה בעולם הזה?

בקיצור הנושא מורכב.
כמו כן לפני יום יומיים בדיוק קראתי בליקוטי מוהר"ן את מה שר' נחמן אומר על זה:

ציטוט:

כי הידים הן בבחינת שמים כנ"ל ושם כל הדבורים, בחינת: "לעולם ה' דברך נצב בשמים" כנ"ל, נמצא שמקבלין הדבורים מהידים וזה בחינת: "כאשר דבר ה' ביד", הנאמר במשה ובשאר נביאים כי שם כל הדבורים, ומשם מקבלין אותם כנ"ל: וכל הדבורים שמקבלין משם, הינו מבחינת ידים, בחינת שמים, בחינת רעמים אין לגנות את המקבל, אף אם אין הלכה כמותו, מאחר שקבלם מן השמים ועל כן באמת אלו ואלו דברי אלקים חיים (ערובין י"ג ומה שאין הלכה כמותו, זה אי אפשר לנו להבין ולהשיג כי זה בחינת רעמים, שמשם קבל הדבורים, שעליהם נאמר: "ירעם (ה') אל בקולו נפלאות" דעים (איוב שם) ואי אפשר לנו להשיג זאת כי זה בחינת דרכי ה' שאי אפשר להשיג, הינו בחינת: "צדיק וטוב לו צדיק ורע לו, רשע וטוב לו רשע ורע לו", שאפלו משה רבנו, עליו השלום, לא השיג זאת, ועל זה בקש (שמות ל"ג): "הודיעני נא את דרכיך" (עיין ברכות ז) כי "צדיק וטוב לו", זה בחינת הצדיק שהלכה כמותו "צדיק ורע לו", זה בחינת הצדיק שאין הלכה כמותו "רשע וטוב לו", זה בחינת הרשע שמקרב להצדיק שהלכה כמותו "רשע ורע לו", זה בחינת הרשע שמקרב להצדיק שאין הלכה כמותו ואפלו משה לא השיג זאת, כי הם בחינת דרכי ה', בחינת רעמים, שהם נפלאות תמים דעים שאי אפשר להשיג ועל כן כשמקבלים דבורים מן השמים, מבחינת ידים, בחינת רעמים כנ"ל, אין לגנות אותו, אף אם אין הלכה כמותו כי זה בחינת מחלקת לשם שמים

www.meirtv.co.il

תודה על הציטוט מלוקוטי מוהר"ן אבל אני בטח לא מחדש לך כמו הרבה חסידי ברסלב שהשפה גבוהה לי אשמח אם תיתן הסבר משלך

לגבי


אבל יש עוד שתי שאלות שלא תמיד נוהגים להציג:
"רשע ורע לו" - את העולם הבא שלו הוא איבד אז מדוע אינו מקבל את השכר על מקצת המצוות שעשה בעולם הזה? "

. הרשע מקבל את שכרו בעולם הזה אנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא אומר לו תעזוב אותי קח מה שאתה רוצה אבל בעולם האמת הוא חוטף אז אני לא מבין למה רשמת "את העולם הבא שלו הוא איבד אז מדוע אינו מקבל את השכר על מקצת המצוות שעשה בעולם הזה? " ה' מנצל את כל המצוות שהוא קיים ונותן לו שכר בעולם הזה לא? אולי לא הבנתי אותך נכון?

קראתי כמה פעמיים וב"ה הבנתי צריך לקרוא את זה לאט וכמה פעמיים אני לא מבין איך אתה לומד את זה .זה ממש קשה ללמוד
או שאני קשה הבנה אבל נתקלתי בהרבה חסידי ברסלב שאמרו לי ת'שמע קשה ממש ללמוד ליקוטי מוהר"ן אפילו אחד הגזים ואמר לי "אם אתה מבין דף אחד מכל הספר מה שאתה רוצה" יש לך חברותא שמלמד אותך ? או שאתה שובר שיניים

התחלתי מראש השנה.
כל יום קצת (בבוקר אחרי התפילה).
מקווה לסיים עד ראש השנה הבא בע"ה.

www.meirtv.co.il

זה עמוק. לרבדים החיצוניים של דברי הרב נחמן די קל להגיע, הקושי הוא לרדת לעומק...
וצר לי לומר, שרוב הפעמים שלמדתי ליקוטי מוהר"ן עם חסידי ברסלב זה היה ברמה מאוד נמוכה. כהתחלתי ללמוד קטעים עם ראש הישיבה שלי (שהוא ממש לא ברסלבר) הבנתי מעט כמה עמוקים הם דבריו.
מצב שני, לא צריך להגזים. דבריו של הרב נחמן עמוקים, אבל יש עוד ספרים טובים ועמוקים לא פחות. אמירה כמו "תבין דף אחד ותקבל מה שאתה רוצה" חוטאת לאמת לדעתי. לדעתי הגמרא היא עמוקה בהרבה מדברי ר' נחמן.

And you've been so busy lately That you haven't found the time, to open up your mind, and watch the world spinning gently out of time

-פעם היה מעט מידע ובאיכות, היום יש המון מידע ובשיטחיות.