07-03-2007, 22:58
|
|
|
|
חבר מתאריך: 07.10.02
הודעות: 6,484
|
|
|
לא שד אלא שידה.
בתגובה להודעה מספר 3 שנכתבה על ידי kkr3 שמתחילה ב "עדין לא פותר את הבעיה שהיה קירוב בין יהודיה לגוי"
ולא נכנסה כי אם יצאה ממנה אליו (אל אחשורוש).
כלומר אסתר לא התיחדה עם אחשורוש אלא שלחה אליו את השידה שלה (מה זה השידה שלה - זה לא כל כך ברור).
הנ"ל היה נכון עד הרגע שבו מרדכי מצווה עליה ללכת אליו (ואז היא מגיבה - "כאשר אבדתי אבדתי").
יש מקורות שאומרים שמהיחוד של אסתר ואחשורוש נולד דרייוש שנתן ליהודים רשות לבנות את בית המקדש בניגוד לאחשורוש שנתן אישור חלקי (עד חצי המלכות ולא מלכות שלמה (בית המקדש)).
בכל מקרה אני חושב ששמעתי את זה בשיעור של הרב ארמוני אז תחפש באתר שלו:
www.armoni.info
http://www.armoni.info/modules.php?...m&categoryby=31
נ.ב.
אתה צודק - זה לא פותר אבל היא הייתה מוכרחה לעשות זאת שאם לא כן מזהיר אותה מרדכי:
אם החרש תחרישי בעת הזאת, רוח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר
ממקום אחר =מהסטרא אחרא (כלומר מהשידה שלה).
אבל יש פירוש יותר מזעזע (אותו הבאתי באשכול המאמר על עצבות וחודש אדר):
ציטוט:
|
י. ממקום אחר
אפשר להבין זאת גם מן האזהרה שמזהיר מרדכי את אסתר: "אם החרש תחרישי בעת הזאת, רוח והצלה יעמוד ליהודים" [64] - מצוין, הנה יעמוד רווח ותהיה הצלה! מדוע הוא 'נלחץ' שדווקא אסתר תעשה זאת? - הבעיה היא שאז יעמדו הרווח וההצלה "ממקום אחר". 'מקום' הוא כנוי לקב"ה [65]. לפי זה, צריך להבין: "מקום אחר" זהו הצד האחר של הקב"ה, מה שרגילים לכנות ה'סיטרא אחרא' [66]. כלומר, מרדכי אומר לאסתר: או שאת הולכת למלך או שההצלה תבוא בדרך אחרת, וזה עלול 'לעלות' בשואה איומה.
אסתר אומרת: אני מסכימה להיות זו שעל ידה תבוא ההצלה, אך אינני יכולה לפעול לבדי: "לך כנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו שלשת ימים... ובכן אבוא אל המלך" [67]. זאת אומרת - אם יש אחדות בתוך האומה ניתן למנוע את השואה. כלומר: אחד הדברים שמגילת אסתר באה ללמדנו הוא, שישנן סיטואציות היסטוריות שבהן עמלק יכול להרע אבל אין הכרח שהוא יפגע. השואה היא אפשרית אבל לא הכרחית - כי ניתן למונעה. מתי השואה אפשרית? - כל פעם שגאולה מתחילה ועדיין לא נגמרה: למשל - יוצאים ממצרים, אך טרם הגיעו להר סיני - אז יכול לבוא עמלק; בימי זרובבל התחילו לבנות את המקדש אבל לא כולם עדיין שבו - ואז באו ימי אחשורוש שבהם עמלק יכול לנסות לפגוע; כמו כן - הצהרת בלפור ניתנת אבל עדיין אין מדינת ישראל - זה הזמן שבו עמלק יכול לפגוע. פגיעת עמלק ניתנת למניעה אם יש אחדות בתוך העם היהודי. לכן אמרה התורה: "זכור את אשר עשה לך עמלק" [68], "זכור" כי אם תשכח, אז כאשר הוא יבוא לא תדע כיצד להתמודד אִתּוֹ. זכור איך הוא בא: "אשר קרך בדרך". "בדרך" - בטרם תגיע אל מטרתך, זהו הזמן שבו הוא יכול לפגוע בך.
ניתן לומר שתהליך שיבת ציון הוא הכרח היסטורי שאינו ניתן לביטול כי הקב"ה הבטיח. אבל תופעות הלוואי המתלוות לשיבת ציון - האפשרות של שואה, אינן הכרח היסטורי; אלא זו אפשרות שניתנת למניעה, על ידי שותפות האומה במסירות הנפש של אסתר.
לסיום, נוסיף - את דבריו של הרב ברויאר בספרו 'פרקי מועדות'[69]: סיפור המגילה 'מסודר' היטב: הקב"ה דאג שמרדכי ישב בשער המלך; הוא סידר כך שאסתר תילקח כמלכה; שמרדכי יהיה בדיוק האיש הנכון במקום הנכון כדי לגלות את מזימת בגתן ותרש, ושפעולתו תירשם בספר דברי הימים למלך; ה' גרם לכך שבדיוק אז המלך ישכח זאת כך שהידיעה תצא בזמן הראוי - הכל יצא מתוזמן, מלבד 'טעות' אחת: שהמלך לא קרא לאסתר שלושים יום. לכאורה אין הדבר מסתדר, לכאורה הקב"ה 'שכח' פה פרט. הלא הוא יכל 'לסדר' שיהיה המלך בידידות עם אסתר באותה השעה? - מדוע נדרש שתהסס ללכת אל המלך. אלא שזהו כנראה אחד היסודות של הגאולה: הקב"ה מסדר את הכל מלבד דבר אחד: מסירות הנפש של הנגאל. תמיד נדרשת החלטה של מסירות נפש כדי שכל המערכות שהונחו על ידי הבורא תפעלנה בגאולת ישראל. זה מה שאומרת אסתר: "לך, כנוס את כל היהודים"[70] - לפני שמִישהו אחר יכנוס אותנו בעל כורחנו, בדרך הקשה. אחדות האומה היא שמצילה ומושיעה.
|
_____________________________________
נערך לאחרונה ע"י ck5760 בתאריך 07-03-2007 בשעה 23:10.
|
ראשי
צ'אט
מצב כלאיים
