[התמונה הבאה מגיעה מקישור שלא מתחיל ב https ולכן לא הוטמעה בדף כדי לשמור על https תקין: http://www.archijob.co.il/dev/news/2010_01_04-02.jpg]

http://www.ariel.ac.il/events/vision-blue-avenue

מצד אחד מדובר בשטח ימי של ישראל, ולכן מי שגר שם, גר למעשה בארץ הקודש,
מצד שני, השטח הזה לא היה מיושב מעולם, ולא ברור מה ראיית היהדות לגבי מה שמכונה "טריטוריה ימית".

מה דעתכם? יש משהו על טריטוריה ימית בכתובים? האם "טריטוריה חדשה" המסופחת למדינת ישראל תחשב לחלק מארץ הקודש?

אני שואל כי למיטב ידיעתי יש מצוות שניתן לקיים רק בארץ הקודש, ואם זה לא ייחשב כארץ הקודש - ייתכן שזה יהיה שטח חילוני ברובו. (אם וכאשר)

יהיה משהו, כי יש משהו

אני לא כזה מבין בדברים האלו אבל האם העיר אילת נחשבת כחלק מארץ הקודש?, כי בתקופת התנך היא לא היתה בשליטת השבטים.

אותה שאלה לגבי ישובי גוש קטיף.

הגבול הדרומי מערבי הוא נחל מצרים. ישנן 2 דעות מרכזיות לגבי זהותו של נחל זה יש אומרים שהוא הנילוס ויש אומרים שהוא ואדי אל עריש. ישנה דעה נוספת הנוקטת שמדובר בהתפצלות של הנילוס שאינה קיימת יותר. בהתאם לדעות אלו יש לחשב את הגבול הדרומי מערבי.
לגבי קו הגבול הדרומי בצד מזרח הוא מתחיל בדרום ים המלח. לגבי המשכו של קו הגבול יש לזהות את כל המקומות שמוזכרים בספר יהושוע ובראשם מעלה עקרבים. בכל מקרה אילת היא מחוץ לגבולות הארץ. מיקומו המדויק של הגבול הדרומי נתון לפרשנות, ונושא זה עולה בכל שנת שמיטה מחדש לגבי גידולי הערבה הצפונית.

"כָּל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר תִּדְרֹךְ כַּף רַגְלְכֶם בּוֹ לָכֶם יִהְיֶה מִן הַמִּדְבָּר וְהַלְּבָנוֹן מִן הַנָּהָר נְהַר פְּרָת וְעַד הַיָּם הָאַחֲרוֹן יִהְיֶה גְּבֻלְכֶם."

הרמב"ן:
"כל המקום אשר תדרך כף רגלכם בו לכם יהיה מן המדבר וגו'" - על דעת רבותינו הנה הם שתי הבטחות שכל מקום אשר ירצו לכבוש בארץ שנער וארץ אשור וזולתם יהיה שלהם והמצות כולן נוהגות בהם כי הכל ארץ ישראל ומן המדבר והלבנון ועד הים האחרון יהיה גבולכם שאתם חייבים לכבשו ולאבד משם העמים כמו שאמר כאן (פסוק כג) וירשתם גוים גדולים ועצומים מכם ולעקור ע"ז ומשמשיה כמו שהזכיר למעלה (ז ה כה) והבטיח כי לא יתיצב איש בפניכם בין בארץ הנזכרת בין בכל מקום אשר תדרוך כף רגלכם בו ומכאן יצא לרבותינו (חלה פ"ד מ"ז) המחלוקת בסוריא שקורין אותה כיבוש יחיד והטעם כי דוד כבש אותה ברצון נפשו שלא שאל באורים ותומים ולא נמלך בסנהדרין כי היה חייב להוריש כל שבעת הגוים בתחלה ואחרי כן אם ירצה ילך אל ארץ אחרת כאשר הבטיח השם בכאן ומפני שלא נעשה הכבוש ההוא כמצות התורה אמרו מקצתם לא שמיה כבוש ודינו במצות כדין חוצה לארץ וכך היא שנויה בספרי (עקב כד) ומקצתם יאמרו בתלמוד (ע"ז כא) דשמיה כבוש כי אף על פי שלא נעשה כסדר כיון שהלך שם וכבשה נתקיים בו לכם יהיה וארץ ישראל היא.

www.meirtv.co.il

הדיון צריך להתחיל מכאן:
גיטין דף ח

הנסין שבים, רואין אותן כאילו חוט מתוח עליהם מטורי אמנון עד נחל מצרים, מן החוט ולפנים - א"י, מן החוט ולחוץ - חו"ל; רבי יהודה אומר: כל שכנגד ארץ ישראל הרי הוא כא"י, שנאמר: +במדבר ל"ד+ וגבול ים והיה לכם הים הגדול וגבול זה יהיה לכם גבול ים, והנסין שבצדדין, רואין אותן כאילו חוט מתוח עליהן מקפלוריא ועד ים אוקיינוס ומנחל מצרים ועד ים אוקיינוס, מן החוט ולפנים - א"י, מן החוט ולחוץ - חו"ל. ורבנן האי וגבול מאי עבדי ליה? מיבעי ליה לנסין. ורבי יהודה? נסין לא צריכי קרא.


הלכה כרבנן.