האם יש דבר מקביל לקווי המהדרין החרדיים, או מרחבים ציבוריים אחרים (שאינם מקומות תפילה - מרפאות, מוסדות תרבות, אזורים מסחריים וכו') שבהם נשים מופרדות מגברים?

נתקלתי בדו"ח של הקרן החדשה שלהלן, ותהיתי אם העובדה שהוא מתרכז רק בהפרדה יהודית היא משום שכזו אינה קיימת אצל המוסלמים, או שמא יש כאן הטיה מכוונת.

http://www.irac.org/userfiles/Excluded,%20For%20God%27s%20Sake%20-%20Report%20on%20Gender%20Segregation%20in%20the%2 0Public%20Sphere%20in%20Israel(1).pdf

"אני שואל משום שהערבים והאנטישמים מאשימים את ישראל כמעט בכל דבר רע שקורה, והייתי רוצה לדעת האם זה בגלל ששאר העולם מושלם, או בגלל הטייה".

או במילים אחרות: ישראל אינה מושלמת, ו"שאר העולם" גם לא מושלם. זה כמובן לא ממש משנה לענייננו, כי "מנדט" של האנטישמים והערבים הוא להפגין יודופוביה ולא לשקף תוצאות מחקר מקיף וחסר פניות. אז נכון שהם אומרים שזה לא כך, אבל הי... המפלגה של מוברכ לא נקראת "לאומית דמוקרטית"?

חבורה שיש לה שמות שונים בהתאם לשפה המדוברת לא יכולה ללהיות חסרת הטיה. בעצם אני חושב שכבר בישלנו את הדיון הזה עשרות פעמים בעבר. אם הם צודקים לגבי המיוחדות שבתופעת קווי המהדרין, הרי שהם לא מעבר ל"שעון מקולקל המדייק פעמיים ביממה".

ויותר לעניין: המנקה בקומת המשרדים שבה אני עובד, שהיא ערביה מטירה, גברת בת שלושים שסיימה תיכון, דוברת עברית רהוטה והיא אשת שיחה בהחלט. היא גם אומרת שאינשאללה החברה הערבית הולכת למקום מאוד טוב. אגב: היא מנקה, ולא עובדת באיזה משרד לדוגמא, משום שבחברה הערבית היותר מסורתית בלתי מקובל שאשה ערביה תעבוד במקום עבודה שבו היא מוקפת יום יום באותם זרים ונסתרת מעין הציבור. כמו שאתה רואה, אין שום בעיה בכך שתעבוד בסביבה מעורבת, ואפילו תכנס לשירותי גברים לנקות אותם כי אין שום הפרדה בין נשים וגברים שם. רק הפרדה בין רכושו של גבר X ובין כל בעלי הרכוש האחרים.

.

בדואים דרומיים, בדואים צפוניים, כפריים-פלאחים, עירוניים, משכילים, נוצרים, מוסלמים אדוקים וכו'. [איני מכליל במודע דרוזים וצ'רקסים יחד עם הנ"ל].

במגוון זה תוכל למצוא הכל מאשה שהיא למעשה רכוש נטול זכויות ועד דמות מוחצנת כזועבי [בטוח שיש גם יותר נחמדות אבל זה מה שעלה על דעתי].

קווי 'מהדרין' הם הרי לא באמת מהדרין ואין שום מצווה המחייבת לדחוף את המפרנסת העיקרית ואת מרכזה החינוכי והערכי של המשפחה החרדית אל מעבר לדלת האחורית. בכל אופן - קווים אלה נפוצים בישובים חרדיים שם גם נשים וגם גברים מרבים להזדקק לתחבורה ציבורית. בסיס האפליה הצידקני אינו התאוריה אודות נטיית הנשים לפתות גברים או היותן רכוש אלא התפיסה לפיה הגבר הוא קל הדעת בדברים כגון אלה ויש להסיר מפניו מכשול.

אבל בעוד ביהדות החרדית בסיס הטיעון לקיפוח הנ"ל כאמור הינו הצורך שלא להעמיד פתוי בפני הגבר הדתי ויגבה ממנו מחיר חברתי באם יתפס במראית עין של לטישת עין - הרי שהסייג הזה אינו כה ברור מבחינת האיסלאם. ישנו כמובן את חכם השריעה שלא ילטוש עיניים ויקדיש זמנו לדת אבל לדעתי על הדתי המוסלמי השגרתי לא יופעל לחץ שכזה אם אין העיניים נלטשות אל השייכת למוסלמי אחר.

לעצם השאלה - הסגר סביב האשה המוסלמית בסביבה הדתית והשמרנית נעשה בתוך ביתה ובתוך רעלתה.

לידיעתי הדלה [מלפני עשור] אין תור נפרד לגברים ולנשים בסופר ברהט אבל לא הייתי ממליץ לשום גברבר להכנס למרכולית שם ולומר: תן לי בבקשה שתי חבילות טיטולים, שני מטרנה וגם שני קילו סוכר ארבע חלב ומילקי. אה, ואשתי גם ביקשה שאביא מארז של שוקו יוטבתה עם קשים. יש לך? זה עלול לגרום לגל של כאבי בטן מרוב צחוק לכל גברי השכונה.

ביפו ובנצרת - אני מניח כי המצב שונה ולו במשהו.

דו"ח הקרן כהרגלו הינו מחצית האמת שנועדה לשרת את השקר שנועד ליצור סימטריה מלאכותית בין 'הקיצוניים שלנו' [מי שלא מצביע מרצ תוך שימוש ביד שמאל בלבד] ל'שלהם' [סתם שונאי פמיניסטים נאורים מוסלמים שפוצצו ילדים יהודים במסעדות או פצחו במחולות רחוב כשזה קרה]. זהו כמובן נסיון להקים עוד נדבך בחומת התרוצים לאלימות המוסלמית במזה"ת. [להלן דוגמיות שאינו קשורות לקרן אך קשורות לקו המחשבה הזה http://www.latma.co.il/article.aspx?artiId=5034]

ושוב לעצם הנושא אותו העלת: בציבור היהודי חרדי יש הפרדה מעצם חיי שני המינים זה לצד זה. באיסלאם ההררכיה חדה וברורה. אין אפילו מראית עין של 'כבודה בת מלך..' או זכויות קיניניות לאשה כבכתובה [על כל הבעיתיות ואי השווין בבתי הדין הרבניים]. אשה בחברה האולטרא דתית מוסלמית לא תופלה בקולנוע באום אל פאחם כי לא תעז להכנס אליו לבדה אם בכלל. איש לא יארגן לכבודה ערבי זמר והצגות לנשים בלבד. במרפאה חרדית יהיו שלטים המבקשים לשמור על כללי הצניעות ובלקייה אין אבל אשה במרפאה בדואית לא תעז להפר כללים אלה כי זה יעלה לה בחייה. בסופרמרקט בבית"ר יש תור נפרד עם קופאי זכר לגברים [יחס של 1:10 - 1:8 ]. אשה בתל שבע לא תעמוד בתור נפרד. גברים לא יערכו קניות לצידה ואם במקרה יגיעו תזוז הצידה כצל והמוכר יתעלם באחת ממנה ויפנה להוד זכריותו הנכנס פנימה. אין קו מהדרין בבסמת טבעון אבל האשה או שתשאר בביתה או שתלך ברגל לאחר שתקבל רשות מאדון הבית. היא לא תקפוץ באוטובוס יחד עם חברתה הטובה לעשות קניות בחנות האופנה או לשבת עימה בבית הקפה השכונתי.

בסיס ההשוואה בין הפרדה הין מינית בחברה החרדית לערבית שמרנית הוא בערך כמו ההבדל בין נערה חרדית שהתלבשה לא צנוע וחייכה לבן של השכנים ובכך דפקה לעצמה ולאחיה את השידוך לבין הנערה המוסלמית ממשפחה שמרנית שעשתה את אותו דבר וגמרה נטולת רוח חיים בבאר כלשהי.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי .ישראלה היפהפיה בדואים דרומיים, בדואים צפוניים, כפריים-פלאחים, עירוניים, משכילים, נוצרים, מוסלמים אדוקים וכו'. [איני מכליל במודע דרוזים וצ'רקסים יחד עם הנ"ל].

את זה מעולם לא הבנתי...

"בטבע הסוס הוא בלונדינית מטומטמת. גם טיפש וגם בעל נורמות מיניות מופקרות.אי לכך, אני גאה להיות חמור."

אראל סג"ל


ותודה לדורון

הערבים מקבלים את התוצאות הרצויות להם על ידי פוליגמיה, רעלה על הפנים של האישה, ואולי גם על ידי רציחות על "כבוד משפחה", ואולי גם על ידי מכות שהם מרביצים לנשים שלהם.

להם יש תרבות שונה, ולנו אין מה להידמות להם.

ואני גם לא חושב שמישהו מחפש לגייר את הערבים ולהפוך אותם לחרדים.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)