הרב בצרי: החלטת מזוז על החד-מיניים תביא את המבול

הוא עם ישראל אזי:

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

הרצינות המתנשאת שבה אתה מסביר לנו את מה שכתוב "בספרים הקדושים" היא נלעגת.

תלעג כמה שאתה רוצה אם זה מה שהאגו שלך מכתיב עלי זה לא משפיע אך עליך כן: זה פשוט מונע ממך ללמוד דברים חדשים משום שמראש הם מתוייגים אצלך כנלעגים.
ולכן: אם "רצינותי המתנשאת" היא נלעגת בעיניך אני מקווה שזה לא יגביל אותך כנ"ל.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

במקום שאני בא ממנו, מי שמצטט ספר - צריך לציין את המקום המדויק, כדי שאוכל לקרוא בעצמי ולשפוט את הכתוב בעצמי, ולא דרך "מסננת" המצטט.

בבקשה:
רש"י על בראשית ו' 13 12:
(יב) כי השחית כל בשר - אפילו בהמה חיה ועוף נזקקין לשאינן מינן: (יג) קץ כל בשר - כל מקום שאתה מוצא זנות ועבודה זרה, אנדרלמוסיא באה לעולם והורגת טובים ורעים:

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

במקום שאני בא ממנו אין גם ספרים "קדושים" רק ספרים טובים או ספרים רעים.

פה אני נאלץ לעצור ולשאול: האם כלל קיים מושג קדושה לגביך?
וחוץ מזה כדי להגדיר ספר טוב/רע צריך קודם להגדיר מהו טוב ומהו רע האם תוכל לעשות זאת?

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

במקום שאני בא ממנו "זנות" היא מתן חסדים מיניים אקראיים תמורת אתנן, ואין לזה שום קשר לחיים משותפים של שני גברים או שתי נשים.

ובכן אם אתה בא מעם ישראל אז כל המקרים הבאים (לפחות) מוגדרים כזנות (עריות):
(ויקרא יח'):
ויקרא פרק יח

א וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם: אֲנִי, יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. ג כְּמַעֲשֵׂה אֶרֶץ-מִצְרַיִם אֲשֶׁר יְשַׁבְתֶּם-בָּהּ, לֹא תַעֲשׂוּ; וּכְמַעֲשֵׂה אֶרֶץ-כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה, לֹא תַעֲשׂוּ, וּבְחֻקֹּתֵיהֶם, לֹא תֵלֵכוּ. ד אֶת-מִשְׁפָּטַי תַּעֲשׂוּ וְאֶת-חֻקֹּתַי תִּשְׁמְרוּ, לָלֶכֶת בָּהֶם: אֲנִי, יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. ה וּשְׁמַרְתֶּם אֶת-חֻקֹּתַי וְאֶת-מִשְׁפָּטַי, אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם: אֲנִי, יְהוָה. {ס}

ו אִישׁ אִישׁ אֶל-כָּל-שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ, לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה: אֲנִי, יְהוָה. {ס}

ז עֶרְוַת אָבִיךָ וְעֶרְוַת אִמְּךָ, לֹא תְגַלֵּה: אִמְּךָ הִוא, לֹא תְגַלֶּה עֶרְוָתָהּ. {ס}

ח עֶרְוַת אֵשֶׁת-אָבִיךָ, לֹא תְגַלֵּה: עֶרְוַת אָבִיךָ, הִוא. {ס}

ט עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ בַת-אָבִיךָ, אוֹ בַת-אִמֶּךָ, מוֹלֶדֶת בַּיִת, אוֹ מוֹלֶדֶת חוּץ--לֹא תְגַלֶּה, עֶרְוָתָן. {ס}

י עֶרְוַת בַּת-בִּנְךָ אוֹ בַת-בִּתְּךָ, לֹא תְגַלֶּה עֶרְוָתָן: כִּי עֶרְוָתְךָ, הֵנָּה. {ס}

יא עֶרְוַת בַּת-אֵשֶׁת אָבִיךָ מוֹלֶדֶת אָבִיךָ, אֲחוֹתְךָ הִוא--לֹא תְגַלֶּה, עֶרְוָתָהּ. {ס}

יב עֶרְוַת אֲחוֹת-אָבִיךָ, לֹא תְגַלֵּה: שְׁאֵר אָבִיךָ, הִוא. {ס}

יג עֶרְוַת אֲחוֹת-אִמְּךָ, לֹא תְגַלֵּה: כִּי-שְׁאֵר אִמְּךָ, הִוא. {ס}

יד עֶרְוַת אֲחִי-אָבִיךָ, לֹא תְגַלֵּה: אֶל-אִשְׁתּוֹ לֹא תִקְרָב, דֹּדָתְךָ הִוא. {ס}

טו עֶרְוַת כַּלָּתְךָ, לֹא תְגַלֵּה: אֵשֶׁת בִּנְךָ הִוא, לֹא תְגַלֶּה עֶרְוָתָהּ. {ס}

טז עֶרְוַת אֵשֶׁת-אָחִיךָ, לֹא תְגַלֵּה: עֶרְוַת אָחִיךָ, הִוא. {ס}

יז עֶרְוַת אִשָּׁה וּבִתָּהּ, לֹא תְגַלֵּה: אֶת-בַּת-בְּנָהּ וְאֶת-בַּת-בִּתָּהּ, לֹא תִקַּח לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ--שַׁאֲרָה הֵנָּה, זִמָּה הִוא. יח וְאִשָּׁה אֶל-אֲחֹתָהּ, לֹא תִקָּח: לִצְרֹר, לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ עָלֶיהָ--בְּחַיֶּיהָ. יט וְאֶל-אִשָּׁה, בְּנִדַּת טֻמְאָתָהּ--לֹא תִקְרַב, לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ. כ וְאֶל-אֵשֶׁת, עֲמִיתְךָ--לֹא-תִתֵּן שְׁכָבְתְּךָ, לְזָרַע: לְטָמְאָה-בָהּ. כא וּמִזַּרְעֲךָ לֹא-תִתֵּן, לְהַעֲבִיר לַמֹּלֶךְ; וְלֹא תְחַלֵּל אֶת-שֵׁם אֱלֹהֶיךָ, אֲנִי יְהוָה. כב וְאֶת-זָכָר--לֹא תִשְׁכַּב, מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה: תּוֹעֵבָה, הִוא. כג וּבְכָל-בְּהֵמָה לֹא-תִתֵּן שְׁכָבְתְּךָ, לְטָמְאָה-בָהּ; וְאִשָּׁה, לֹא-תַעֲמֹד לִפְנֵי בְהֵמָה לְרִבְעָהּ--תֶּבֶל הוּא. כד אַל-תִּטַּמְּאוּ, בְּכָל-אֵלֶּה: כִּי בְכָל-אֵלֶּה נִטְמְאוּ הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר-אֲנִי מְשַׁלֵּחַ מִפְּנֵיכֶם. כה וַתִּטְמָא הָאָרֶץ, וָאֶפְקֹד עֲו‍ֹנָהּ עָלֶיהָ; וַתָּקִא הָאָרֶץ, אֶת-יֹשְׁבֶיהָ. כו וּשְׁמַרְתֶּם אַתֶּם, אֶת-חֻקֹּתַי וְאֶת-מִשְׁפָּטַי, וְלֹא תַעֲשׂוּ, מִכֹּל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵלֶּה: הָאֶזְרָח, וְהַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶם. כז כִּי אֶת-כָּל-הַתּוֹעֵבֹת הָאֵל, עָשׂוּ אַנְשֵׁי-הָאָרֶץ אֲשֶׁר לִפְנֵיכֶם; וַתִּטְמָא, הָאָרֶץ. כח וְלֹא-תָקִיא הָאָרֶץ אֶתְכֶם, בְּטַמַּאֲכֶם אֹתָהּ, כַּאֲשֶׁר קָאָה אֶת-הַגּוֹי, אֲשֶׁר לִפְנֵיכֶם. כט כִּי כָּל-אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה, מִכֹּל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵלֶּה--וְנִכְרְתוּ הַנְּפָשׁוֹת הָעֹשֹׂת, מִקֶּרֶב עַמָּם. ל וּשְׁמַרְתֶּם אֶת-מִשְׁמַרְתִּי, לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת מֵחֻקּוֹת הַתּוֹעֵבֹת אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ לִפְנֵיכֶם, וְלֹא תִטַּמְּאוּ, בָּהֶם: אֲנִי, יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. {פ}

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

במקום אני בא ממנו, הקבלה היא התפתחות מאוחרת של היהדות בפזילתה לדתות אחרות,

משהו מעניין לשם שינוי: האם אתה יכול להראות כיצד ולאיזה דת היהדות "פוזלת" כדבריך בנושא הקבלה?

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

"הזוהר" הוא ספר שנכתב במאה ה-12 ע" ר' ליאון די מודינה,

לא אכנס איתך לויכוח על קדמות הזוהר - בעיקרון רוב הזרמים ביהדות (האורתודוכסיים לא המזויפים) הכריעו שהזוהר הוא מתקופת רשב"י יש למשל זרם אצל התימנים הנקרא "דרדעים"
שלא קיבלו את הזוהר (הרב קאפח) אם אתה נמנה על הזרם הזה אני מבין אותך.
רק כדי שתהיה לך קריאה פוריה:
http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/sinay/hazohar-2.htm

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

ושוםפ דבר מיסטי אינו נחשב בדרגה גבוהה יותר ממדעי.

נכון - מי מדבר על מיסטיקה - מדברים פה על רוחניות - דבר מציאותי מאוד!

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

ואני סבור שלי יש סיבה להתנשא עליך ולא להיפך. אבל לא אעשה זאת. רק אציע לך שקצת תצניע לכת. (מיכה ח' 8).

תודה שלא התנשאת עלי המפקד...

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

1. יוצא המרצע מן השק. "הספרים הקדושים" אינם התורה, או התורה שבעל-פה שמתיימרים להיות אלהיים אלא פרשנות בלבד. אמנם של גדול הפרשנים אבל רק פרשן. אתה ידעת היטב מדוע לא ציינת את המקור. במקום שאני בא ממנו מקפיצידים על ציון המקור כדי שחבר'ה כמוך לא יעבדו על הקורא.

בסדר רש"י הוא לא היחיד יש עוד הרבה הנה עוד אחד:
ילקוט שימעוני:
בראשית - פרק ו - רמז נא

רבי אלעזר אומר כל האוחז באמה ומשתין כאילו מביא מבול לעולם שנאמר כי השחית כל בשר. אמר ר' יוחנן כל המוציא שכבת זרע לבטלה חייב מיתה שנאמר וירע בעיני ה' אשר עשה וימת גם אותו רבי יצחק דבי רבי אמר כאילו שופך דמים שנאמר הנחמים באלים תחת כל עץ רענן שוחטי הילדים אל תקרי שוחטי אלא סוחטי רב אשי אמר כאילו עובד עבודה זרה כתיב הכא תחת כל עץ רענן וכתיב התם על ההרים הרמים ותחת כל עץ רענן. אמר רב אסי כל המביא עצמו לידי הרהור אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"ה כתיב הכא וירע בעיני ה' וכתיב לא יגורך רע. מאי דכתיב ידיכם דמים מלאו אלו המנאפים ביד כדתנא דבי רבי ישמעאל לא תנאף לא יהיה בך נאוף בין ביד בין ברגל. רבי אמי אמר המקשה עצמו לדעת נקרא עו"א שכך אומנותו של יצר הרע היום אומר לו עשה כך למחר אומר לו לך עבוד עבודה זרה:

ויאמר אלהים לנח קץ כל בשר בא לפני הגיע זמנן ליקצץ הגיע זמנן ליעשות בוסר הגיע קטיגוריא שלהן הגיע זמנן ליעשות בתה כל כך למה כי מלאה הארץ חמס מפניהם. חמס שוה פרוטה גזל פחות משוה פרוטה היה אחד מהם מוצא קופתו מלאה תורמסין היה זה בא ונוטל פחות משוה פרוטה וזה בא ונוטל פחות משוה פרוטה עד מקום שאינו יכול להוציא ממנו בדין. א"ל הקב"ה אתם עשיתם שלא כשורה אף אני אעשה עמכם שלא כשורה שהדא הוא דכתיב הלא נסע יתרם בם ימותו ולא בחכמה בחכמת תורה מבקר לערב יוכתו מבלי משים לנצח יאבדו ואין משים אלא דין שנאמר ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. דבר אחר כי מלאה הארץ חמס חמס זה עבודה זרה דכתיב כי מלאה הארץ חמס. חמס זו גלוי עריות חמסי ושארי על בבל. חמס זו שפיכות דמים מחמס בני יהודה אשר שפכו דם נקי בארצם. חמס כמשמעו. והנני משחיתם את הארץ אפילו ג' טפחים של מחרשה נמחו. לבן מלכים שהיה לו פדגוג כל זמן שהיה סורח היה פדגוג שלו נרדה ולבן מלכים שהיה לו מניקה כל זמן שהיה סורח היתה מניקתו נרדית כך הנני משחיתם את הארץ הא אנא מחבלהון ומחבל ארעא עמהון:

ואם תאמר שגם תושב"ע לא מספיק טובה בעיניך אז אין ויכוח (כי אתה אפילו לא יכול לנקד את את תורה שבכתב אחרת...).

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

2. אני לא מבין מדוע אתה חייב לשאול, ומה זה קשור לענייננו. מושג של קדושה קיים אצלי רק בלשון דיבור לתיאור משהו בעל חשיבות עליונה. לא במובן על-אנושי. והודאי לא חפץ. (ספר הוא חפץ). אשר לתעלול של "האם תוכל להגדיר מהו ספר טוב או רע" - תשכח מזה. אני מכודע לטכניקות של הריסת דיון ולא אפול בפח הזה. אני מדבר בהנחה שהקורא הוא אינטליגנטי מספיק. אם אינך יודע מהו ספר טוב או רע - כנראה שאני מבזבז את זמני.

לא סתם שאלתי - הקבלה כן נותנת תשובות לשאלות הללו.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

3. ועכשיו אנחנו מגיעים לגילוי ערוותך. אתה מעתיק לי חצי מספר התורה, ובו כל האיסורים העסיסיים ביותר. רק דבר אחד אין בהם המלה זנות, שבה ובמשמעותה אנו דנים . להזכירך, אני טענתי שאין במגורי שני גברים יחד משום זנות. וזאת לאחר שאתה הבאת כאסמכתא לבוא המבול - שהוא יבוא בגלל זנות.

המקור שהבאתי מוכיח אחרת (ואם תרצה אפשר להביא נוספים).

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

אז מה יש לנו כאן? "ספר קדוש" שהוא בסה"כ פרשן, שטוען שמבול יבוא בגלל זנות, ו"בלופר" בן תקופתנו, שמנסה ע"י פרשנות מקרית בסוגריים, "להעביר" שזנות היא עריות, ואל"כ זה "מבול" של פסוקים לא רלוונטיין לעניננו כדי לשטוף את המוח כ"מסך עשן".
בקיצור, אתה מחרתת!

כנ"ל

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

4. הקבלה נתנה ליהודים קצת שדים ורוחות כפי שהם ראו אצל שכניהם הנוצרים.

יש לך מקור לזה או שזה פרי מוחך הקודח (במקום שממנו אני בא מביאים ציטוטים!)

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

5. ה"זרמים ביהדות" גם מקבלים שתורה ניתנה בסיני. אבל אין לזה נפקות מדעית. אז נכון שמדע לא הצליח למצוא מקור לתורה (לתושב"ע אין בעיה, כותביה חתומים עליה) אבל דווקא לספר הזוהר יש.

קראת בכלל את המאמר שהבאתי או ישר הגבת?

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

6. אתה יכול לקרוא לקבלה גם סבון ללא סבון. אבל במה שהיא עוסקת זאת מיסטיקה. אם אתה זקוק לכך בשביל להרגיש רוחניות - זאת בעיה שלך.

אתה מרגיש רוחניות בצורה אחרת - מעניין איך?

ציטוט:

במקור נכתב על ידי Big Joe

7. אתה ממשיך להתנשא, ואני מודיע לך שאתה נראה נלעג. (וכדאי שתלמד את משמעות הביטוי: זה לא אני לועג לך. זאת פעולה שלך...).

הבנתי אני נלעג - yes master big joe.

אפשרויות משלוח הודעות

אתה לא יכול לפתוח אשכולות חדשים

אתה לא יכול להגיב לאשכולות

אתה לא יכול לצרף קבצים

אתה לא יכול לערוך את ההודעות שלך

קוד vB פעיל

סמיילים פעיל

קוד [IMG] פעיל

קוד HTML כבוי

כלי אשכול	חפש באשכול זה
הצג גירסת הדפסה שלח דף זה ב E-Mail	חפש באשכול זה: חיפוש מתקדם
מצבי תצוגה	דרג אשכול זה
עבור למצב לינארי מצב כלאיים עבור למצב משורשר	דרג אשכול זה:

הדף נוצר ב 0.11 שניות עם 10 שאילתות
צור קשר - Fresh - למעלה