במהלך ישיבת וועדת החוץ והביטחון סיפר ראש הממשלה כי למערכת הבטחון הגיעו דיווחי מודיעין ולפיהם טילי נ"מ הגיעו לידי מחבלי הרש"פ.

מדובר בטילי כתף נגד מטוסים בעקבות המידע העבירה ישראל לאמריקאים הודעה ולפיה באם ייעשה שימוש בטילים אלו תגיב ישראל באופן חמור ביותר.

בעקבות המידע האמור ניתנה הוראה זמנית למטוסי ריסוס שפעלו בדרום הארץ, ככל הנראה במאמץ למיגור הארבה, לחדול מפעילותם על מנת למנוע פגיעה בהם.

http://www.a7.org/news.php?id=98539

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

יא אוכל חינם, פרזיט חי על חשבון הציבור
לא עובד ומחפש קיצבאות
לא משרת בצבא ושולח את אלה שממנים אותך להלחם במקומך
יא אפס מדבר לי על ציונות - בדיחה טובה

אבל לא בזה באתי לדון. אני פשוט מביא חדשות. מה אני אשם בזה שאלו הם פני הדברים.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

שני אחים אביונים היו באים כל שנה לפני פסח אל רוטשילד ומקבלים מתנת כסף יפה. יום אחד מופיע רק אחד מהם. לשאלתו של רוטשילד, סיפר האביון כי אחיו נפטר. רוטשילד נתן לו את המתנה השנתית. "ואיפה חלקו של אחי?" שאל האביון. "הרי אמרת שנפטר" השיב הנדבן. "נו אז מה?" אמרק האביון "ומי יורשו החוקי, אני או אתה?".

הסברת לי באשכול המקביל שאצלכם בודקים קודם מה גובה הקיצבה ואז ניגשים למלאכה
אתה חי על חשבוני, לא עובד למען המדינה הציונית ולא מסכן את חייך למענה
זו הציונות והמצחיק הוא שאתה מדבר על ציונות
ראיתי את המשלחת שלכם הולכת להניח זר פרחים על קבר עראפת
ציוני עאלק פחחחחחחח

שניכם צוהלים על אסונות של יהודים-ציוניים שאינם מהמחנה שלכם.

את ההבדלה בין יהודים וציונים, עושים הערבים והחרדים. מצא מין את מינו.

החרדים לא בממשלה כיום. החרדים הם לא אלו שהביא את הסכמי אוסלו. כל האירועים השליליים קרו בדרך כלל כשהחרדים לא היו בממשלה או שהיו במצב של גלגל חמישי.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

ארבעת האחרים - סוחבים אותם.

זאת סתם שטות...

ואני לתומי חשבתי שטיעון לגבי הכותב הוא אד-הומינם(על-האדם). כנראה שדקדוק הוא לא הצד החזק שלי. מה אני אעשה בבגרות?....

http://www.fresh.co.il/vBulletin/sh...9938#post102371

תזכורת לא ברורה

לא ברור לי כיצד זה נחשב אד הומינם...
ההומינם המדובר אפילו לא הוזכר או אוזכר פה...
אד הומינם זה טיעון שבו לא מתייחסים לאדם?

• לא הטיעון האנושי של המתיישבים הוא זה שבפעולה - אלא הטיעון האנושי של כל השאר.
  אנחנו רוצים להשאר בחיים, והבריחה מהרצועה לא ממש תורמת לסיכויי השרידה שלנו.
• היהודים ברצועה מפונים לא כדי להביא לחורבנים האישי ולמותם - אלא "דרך מקרה",
  הפינוי יביא לחורבנם האישי והכלכלי, ולמוטת שלהם ושלנו.

לא כל אמירה לגופו של אדם היא "נימוק על האדם". אם אתה עוסק בעלבונות גרידא, מחד גיסא, או אם אתה מביא נימוק עניני רלוונטי שקושר את האדם לנושא הדיון - זה אינו ארגומנטום אד הומינם.

נגיד שראובן אומר לשמעון: אכילת תותים מזיקה לבריאות.

1. אם שמעון מגיב: בוינא, תשתוק, יא אידיוט.
זה איננו אד-הומינם. זה סתם עלבון בלי הבאת נימוק. (ממילא אין פה שום ארגומנט...).

2. אם שמעון מגיב: בוינא, אתה לא רופא, אז מה אתה מדבר?
זה איננו אד הומינם. ציון העובדה שראובן אינו רופא, הוא חלק רלוונטי מהארגומנט. מי שאינו רופא אינו יכול להיות סמכות בענייני בריאות.

3. אם שמעון מגיב: בוינא יא מנייאק, ראיתי אותך אוכל תותים, אתה בטח רוצה שאני אשאיר לך אותם אז אתה עובד עלי.
זה איננו אד הומינם. זה מתיחס לראובן ומנמק מדוע הוא אינו אמין.

4. אם שמעון מגיב: בוינא, אתה עושה שגיאות בעברית, אז מה אתה מדבר על תותים.
זה אחלה אד-הומינם. זה פוסל את ראובן מלהביע בגלל תכונה, או מעשה, שאין להם שום קשר לנושא הדיון.

אז אכילת תותים מזיקה לבריאות או לא?

לפחות לא תאשים אותי בעד אוימינום

השאלה שלי הייתי בדיוק לגבי מצב 1

בצחוקיה