האם מותר לתרום איברים מאדם שנפטר ?
אין בזה התנגשות עם אמונת תחיית המתים ?

כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים

-פעם היה מעט מידע ובאיכות, היום יש המון מידע ובשיטחיות.

שלום,
האמת שאין שום בעייה הלכתית לתרום איברים מאדם שנפטר בוודאות, והפכא מסתברא: דבר זה ייחשב לאדם הנפטר כזכות גדולה מאוד בשמיים(אולי בגלל זה עדיף לתרום לאדם ירא שמיים, שכל המעשים שנעשו יתחלקו באופן שווה בין כל איבריו: גם לאדם שנפטר, אבל זו מחשבה שלי בלבד).
אין זה יסתור את תחיית המתים, מהסיבה הפשוטה: כל איבריו של האדם נהרסים ומתכלים באופן כמעט מושלם בקבר.
חז"ל(מדרש רבה, פרשה כ"ח סימן ג' וכן מצוטט משם בגמרא) מדברים על עצם בשם "לוז" שלא מתכלה בקבר, וניזונה רק ממלווה מלכה(ומרחיב החתם סופר שמובן מדוע עצם זו לא התכלתה: מכוון שלא ניזונה מעץ פרי הדעת).
עפ"י בראשית רבה העצם "לוז" נמצאת בעמוד השדרה ולכן עדיף שלא למסור שום עצם מאזור חוט השדרה והעורף,כדי לא להכנס לבעיות.
יש מיעוט מהקדמונים שמסרו שהעצם הזו נמצאת בשוק, אך עפ"י מה שאני יודע, זה נבע מהעתקה שגויה(נסכוי הפכה לנשקוי ומכאן הדרך קצרה ל"שוק").
יש לשים לב שהבעייה ההלכתית מגיעה באברים שחובה להעביר כשהאדם עוד חי(כמו הלב), שם לקיחת הלב תקח לו חלק מהחיים.
אז נכון, ייתכן והאדם מת מוות מוחי, אך עפ"י התורה אין רשאי אדם לקצוץ מחיי חבירו אפילו רגע אחד(ורגע כמימרה, כלומר רגע כאמירתו, ועיין בסוגייה במסכת ברכות עמ' ז).
המשך יום נעים,

תרומת איברים מן המת:
http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/assia/trumat-2.htm

תרומת איברים מן החי:
http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/assia/eyvarim-2.htm

בחירות דמוקרטיות לבית המשפט העליון!
שכונה: "חבר מביא חבר"..
<אם זה לא יקרה, אני לעולם לא אהיה שם..>

טוב, אז נכון שיש את אמונת תחיית המתים, אבל אם כבר מדברים על תחיית המתים, אז לא יותר טוב להשאיר אותם בחיים, במקום לחכות שהם ימותו ואז להחיות אותם?

אם אף אחד לא יתרום איברים, אז הרבה יותר אנשים ימותו ממה שאנחנו רגילים. ואז נחכה למשיח שיחייה את כל המתים, או לכל איזה פלוץ אחר שיודע לחייות ולנבא וכל השטויות האלה.

..

ציטוט:

במקור נכתב על ידי puzpuz טוב, אז נכון שיש את אמונת תחיית המתים, אבל אם כבר מדברים על תחיית המתים, אז לא יותר טוב להשאיר אותם בחיים, במקום לחכות שהם ימותו ואז להחיות אותם? אם אף אחד לא יתרום איברים, אז הרבה יותר אנשים ימותו ממה שאנחנו רגילים. ואז נחכה למשיח שיחייה את כל המתים, או לכל איזה פלוץ אחר שיודע לחייות ולנבא וכל השטויות האלה.

לא בדיוק הבנתי על מי אתה מדבר באֹמרך: "לא יותר טוב להשאיר אותם בחיים" - מי אלו "אותם"?
אם תוכל לנסח את ההודעה מחדש, אני אשמח. נראה לי שההודעה הזו מעניינית.
ככלל, הנושא הזה הוא נושא "חי" מאוד.

בסדר,אני מקווה שעכשיו אפשר לכתוב תגובה הולמת(שוב,בתנאי שזו השאלה).
אז אתה בעצם אומר: "מדוע לא לוקחים את האבר החשוב[נקח בתור דוגמה את הלב] מהאיש שברור שימות לפני שהוא מת?".
טוב, ובכן, זה די פשוט.
זה לא משנה אם "ברור" שאדם ימות, זכות האדם להמשיך לחיות בכל מצב(גם גוסס)...
נקח לצורך הָדְגָמַה את אריאל שרון. הרי ברור שהוא ימות ביום קרוב, וכרגע הוא לא יכול להשתמש בשום אבר שלו - אז למה לא פותחים לו את בית החזה ולוקחים מהלב כדי שאדם אחר יוכל לחיות?
הרי זה ברור שלא יעשו דבר כזה, ואם יעשו זאת, המדינה תזדעזע וכלי התקשורת יזעקו.
אריאל שרון לא שונה משום אדם. זה שבעבר הוא היה נבחר ציבור לא אומר דבר ולא גורם ל"רום לבבו מאחיו".
נדמה שבכל-זאת לא הבנתי מה אתה אומר, אך אני מקווה שזאת השאלה...

לפי מה שאני יודע
אסור לנו היהודים לתרום איברים
בגלל שמתי שהאדם מת, הוא יוצא לחפש אחר איברו או משהו כזה
(ככה סיפרו לי אז אם זה שטויות, אני אשמח לדעת..)
בגלל זה שלמשל קוצצים את הציפורניים בידיים או ברגלים, ישר זורקים זה לשירותים
ולא לפח, כי שירותים זה נקרא "אבדון" ועוד הצדקה
כשהייתי בפולין, במשלחת, היה שם בית כנסת יהודי
עם חדר מתים ובחדר מתים היה שם תנור קטן, לשריפת ציפורניים..

זה מה שאני יודע.

לתרום אברים זו מצווה ופיקוח נפש. קרא את תגובה 3#. בנוסף, את הציפורניים שורפים לא בגלל זה, אלא בגלל מנהג. (יש חשש לאשה מעוברת העוברת מעל ציפורנים שנזרקו)

..

יש מצווה לקבור כל חלק מהאדם, ולכן אחרי פיגועים יש את אנשי "חסד של אמת" שאוספים כל אבר וכל טיפת דם כדי להביאה לקבר ישראל. אבל זה לא קשור לעניין תחית המתים. הרי ממילא כל האברים נרקבים בקבר.

..

נלך לפי מה שאמרת,

ציטוט:

יש מצווה לקבור כל חלק מהאדם, ולכן אחרי פיגועים יש את אנשי "חסד של אמת" שאוספים כל אבר וכל טיפת דם כדי להביאה לקבר ישראל. אבל זה לא קשור לעניין תחית המתים. הרי ממילא כל האברים נרקבים בקבר.

אז אם אדם תורם את האיברים שלו
הוא לא נקבר שלם, אם אני לא טועה בגלל זה יש הרבה דתיים שלא חותמים על כרטיס אד"י

כתבתי שצריך לקבור את כל מה ששייך לגוף, אבל לא בגלל שצריך לקבור אדם שלם, אלא בגלל שצריך לקבור כל חלק ששייך לאדם. "כי מן העפר באת, ואל העפר תשוב".

הדתיים שלא חותמים עושים זאת בגלל סיבה אחרת. הם חוששים שיתרמו את אבריהם לכאלו שאינם יהודים, וזה כבר בעייתי. אם רק היו מוכנים להתחייב בפניהם שהאברים יגיעו רק ליהודים, הם היו חותמים בחפץ לב.

..

"אולם עם זאת אין להמליץ לשואל בזה, על חתימת או נשיאת כרטיס תורם, מאחר שאין לזה משמעות רק במקרה של פטירתו הפתאומית, אם ע"י תאונה ואם ע"י גורם אחר מסוג דומה, ומתן ביטוי על אפשרות זו, שהיא בגדר אסון שהאדם מתפלל ומקווה שלא יגיע לזה, אינו רצוי. וכבר הזהירו חכמים מזה במאמרם: לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן".

אגב, תיכנסי גם לפורום שלי במסגרת הסבב השבועי בפרש?

..

אתה לא רוצה אותי בפורום שלך..תאמין לי..

מאיפה זה לקוח?
בכל-אופן, טעות גדולה למי שכתב אותה(אני לא בא להוציא לעג וקלס לגדולי ישראל).
הרי אם מגיע לאדם עונש מסויים, בין אם זה ע"י תאונה ואם זה ע"י גורם דומה, הוא יקבל אותו בין אם הוא חתם על כרטיס אד"י ובין אם הוא לא חתם עליו.
עצם החתימה היא לא התפללות שיקרה מעשה כזה.
גם הסיבה שזיו העלה היא לא הנכונה, ברשימת אד"י של מדינת ישראל יש אך ורק יהודים.
הסיבה המרכזית שדתיים לא קמים וחותמים היא קביעת הרופאים לגבי רגע המוות.
אמנם יש אפשרות לחתום(מאחרי הכרטיס) שמסכימים להשתלה רק אם "איש דת מוסמך"(עם אפשרות למלא את פרטיו של הרב) מסכים לה גם הוא.
אבל זה בהחלט לא עוזר, הבתי-חולים עושים מה שהם חושבים. לא משנה למה ואיך, ברגע שהנשימה היא לא עצמאית(מעל 75% ע"י מכונה) ויש כרטיס אד"י חתום, הם יכולים עפ"י הוראות משרד הבריאות לא לשאול את איש הדת ולעבור לשלב ההשתלה.
עד שההוראות לא ישתנו, אנחנו לא נראה רבים חותמים על הכרטיס.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי WeBit ברשימת אד"י של מדינת ישראל יש אך ורק יהודים.

מה המקור שלך?

..

כדי להיות ברשימת הממתינים לתרומה, צריך להיות בן 18 ובעל תעודת זהות ישראלית.
מעטים הם הערבים שיש להם את התעודה הזו, ומהרצאה ששמעתי אין אף ערבי-יהודי הנכלל ברשימה הזו.
האמת שזה לא ממש משנה, גם להציל גוי זו מצווה(אם כי לא חובה, כמובן).
ייתכן שגם מה שאמרת נכון(שוב, למרות שדעתי שונה), אך הדעות ששמעתי מהציבור הדתי והחרדי היא הסיבה שציינתי קודם.
המשך יום נעים,

אני שמעתי אחרת. בכל מקרה, זה לא "מקור מהימן".

אגב, מה זה "ערבי-יהודי"?? המצאה חדשה ?

..

אין שום דבר סותר בצמד המילים: "ערבי יהודי". את/ה מתבלבל/ת בין: "מוסלמי-יהודי". מוסלמי = מאמין באיסלאם. יהודי = מאמין ביהדות. ערבי = נולדת באחת מארצות ערב וחי שם משך זמן. ישראלי = נולד בישראל וחי שם משך זמן. ישנם ישראלים-מוסלמים, וערבים-יהודים.

טעות-שלי,התכוונתי לערבי-ישראלי ויצא ערבי-יהודי...

מס' ברכות י"ס, א.

והסיבה שלך נשמעת הגיונית יותר..

לצערנו אין עמוד כזה במסכת ברכות.
לדעתי התכוונו לכתוב מסכת ברכות עמ' ס. או י"ט. ויצא שילוב שניהם.
בעמודים האלו מובאת אימרתו של ר' יוסי: " וכן תנא משמיה דרבי יוסי לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן".
בכל-אופן, דבר שרציתי להוסיף בהודעה הקודמת הוא שלפי ההלכה שהוא הביא, גם ביטוח יהיה אסור מכל איסור.
הרי תקבל את כספי הביטוח רק אם יקרה מקרה אסון בפתאומיות(בפרט ביטוח חיים), וכבר נאמר "לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן".
הביטוח והכרטיס שווים במקרה זה, וכמו שאף אחד לא יאסור לעשות ביטוח(ובפרט ביטוח חיים) כך אף-אחד לא יאסור את הכרטיס.
להפך, שמעתי שהרב עובדיה יוסף ממליץ לעשות ביטוח "על כל צרה שלא תבוא" - אבל לא פוסקים דבר על-פי השמועה.

זה כמו שאנשים קונים חלקת קבר למשמרת..בחייהם..אין בכך כל איסור וזה אפילו עדיף..

בכל אופן, הנימוק שהעלת הגיוני יותר..