(האשכול הזה מקורו באשכול קודם, אך ראיתי לנכון לערוך ולסדר כמה הלכות)

החלטתי להעלות פה הלכות עיקריות ומעניינות מסוכמות בנוגע לימי בין המצרים,כמו-כן, אני אתן מידע אודות ימים אלו.

שלושת השבועות שמתחילים מליל י"ז בתמוז ונמשכים עד תשעה באב הם ימים של צער, שעליהם נאמר (איכה פרק א', פס' ג'): "כָּל רֹדְפֶיהָ הִשִּׂיגוּהָ בֵּין הַמְּצָרִים", ומכאן שמה.
כמו-כן, מפסוק זה למדו חכמים שאלו ימים של אסונות,וכדאי לנקוט משנה-זהירות.

הלכות עיקריות[מקורות בסוף]:

איסור תספורת:

• הספרדים החמירו איסור תספורת בשבוע של תשעה באב בלבד.
• לאשכנזים אסור להסתפר כבר מתחילת ימי בין המצרים.

איסור כיבוס:

• הספרדים החמירו שלא ללבוש בגדים מגוהצים ומכובסים בשבוע של תשעה באב בלבד.
• לאשכנזים אסור ללבוש בגדים מגוהצים ומכובסים כבר מתחילת ימי בין המצרים.
• לדעת כולם, מותר ללבוש בגדים מגוהצים לכבוד שבת חזון(השבת שלפני תשעה באב).

קניית בגדים חדשים וברכת "שהחיינו":

• אסור לקנות בגדים חדשים (ודברים חדשים) בימים אלו.
• מותר לקנות גופיות, גרביים ונעלים בלבד - כל שאר הקניות נמדדות בשווין וערכן מול גופייה פשוטה.
• תשמישי מצווה וקדושה מותרים בקנייה בימי בין המצרים, בפרט אם המחיר עלול לעלות משמעותית לאחר הימים הללו.
• אסור לאכול פרי חדש ולברך שהחיינו בימים אלו(אך בשבת ובר"ח אב - מותר).
• ברכת שהחיינו מותרת ל: ברית מילה, פדיון הבן, שלא ראה את חבירו אחרי 30 יום, מי שנולדה לו בת[ברגע הראשון שרואה אותה צריך לברך "שהחיינו"], פרי חדש העלול להתקלקל[אם אין לו מקרר או מקום איחסון].

שמיעת שירים:

• שמיעת שירים אסורה בימים אלו.
• שמיעת שירים מוקלטים[מקלטת, דיסק או ממחשב] - אסורה, ובפרט שמלווה אל השירה כלי זמר[גיטרה, תופים וכו'].
• שירים שלא מובילים לריקודים ומחולות ולשמחה יתירה, כגון "מוזיקת רקע" ומוזיקה נוגה(המביעה אבל) - מותרים לשמיעה, ויש מחמירים לא לשמוע שום שירה, וטוב להחמיר במיוחד מר"ח אב שלא לשמוע שירים כלל.

התרחצות, נפישה וטיולים:

• נפישה, טיולים והתרחצות לשם תענוג אסורים מר"ח אב.
• שחייה בים מוגדרת כ"התרחצות לשם תענוג".
• יש כאלו המחמירים מתחילת ימי בין המצרים, וטוב ונכון להחמיר.

אכילת בשר ויין:

• אכילת בשר ויין אסורה החל מר"ח אב[ויש כאלו שמחמירים].
• בסעודת מצווה - חובה להעלות על השולחן בשר ויין.

באשכול זה ניתן להעלות שאלות נוספות.

מקורות:

• שולחן ערוך או"ח סימן תקנא.
• אג"מ יו"ד.
• יחו"ד.
• תורת המועדים.
• מסכת תענית עמוד כ"ב: (בעיקר).

ההלכות מסוכמות ונכתבו בניסוח שלי, תהנו,

תודה רבה, עריכה יפה ומסכמת.

בקשר ל

ציטוט:

שמיעת שירים מוקלטים[מקלטת, דיסק או ממחשב] - אסורה, ובפרט שמלווה אל השירה כלי זמר[גיטרה, תופים וכו'].

זה ממש לא מוחלט, ולכל אחד המנהג שלו. בפרט שמערכת סטריאו/מחשב לא נחשבים "כלי נגינה" לחלק מהפוסקים. כמובן שראוי להחמיר, אבל אין זה עיקר הדין.

אגב, כבר התווכחו על זה באשכול הקודם שלך
http://www.fresh.co.il/vBulletin/showthread.php?t=84122

http://www.kipa.co.il/jew/show.asp?id=517

..

אכן, אתה צודק שלא כולם נהגו כך, אבל אני הבאתי את ההלכות עפ"י רוב הפוסקים.
אני מסכים איתך שלחלק מהמנהגים והפוסקים כן מותר לשמוע ממכשיר חשמלי, אבל נ"ל שעיקר הדין נקבע, לפחות בעניין הזה, כמו רוב הפוסקים - האוסרים לשמוע מוזיקה גם ממכשיר חשמלי(בעניין זה כתבתי את ההלכה מיחווה דעת של הרב עובדיה שאסר).
אגב - בעקבות האשכול הקודם עברתי על המקורות של כמה הלכות, והגעתי למסקנה מכמה מקורות שאין בעייה בשמיעת מוזיקת רקע, ולכן הוספתי את זה.

אתה בטח יודע שהרב עובדיה הוא פוסק שמקובל רק על ציבור מסויים מאוד, ועל ציבור אחר ממש לא.

..

אבל כמובן שיש עוד מקורות לזה! אני בהלכה לעצמי מסתמך בעניין זה על הרב עובדיה, אבל גם הציץ אליעזר(שנראה לי שמקובל על כל גזרות הציבור) והאג"מ ועוד ועוד אסרו זאת. אגב, דיון מעניין במיוחד דווקא על הנושא הזה מצאתי פה. וגם באתר "ישיבה" כתב הרב אליעזר מלמד בסעיף "הלכה למעשה" בגדול כמו שכתבתי(שיש לחלק בין מוזיקת רקע למוזיקה שמחה).
ואם לא הייתי ברור עד כה, אני אשתדל להיות ברור עכשיו: אם יש מסורת שמותר לשמוע מכלי חשמלי, יש להקל בעניין הזה(במיוחד לפני השבוע שחל בו) - אבל בכל-זאת להנמיך את המוזיקה כדי למנוע את השמיעה מאנשים שהדבר צורם להם.

תודה לך על הדיוק בדבריי,