המושג "היום הקדוש ביותר בשנה" לא מוגדר היטב
אין דרך קונקרטית להשוות בין "קדושת" ימים

מבחינות מסויימות השבת היא הכי קדושה, כי כמו שאמרת, חילול שבת אולי חמור יותר
ומבחינות מסויימות יום-הכיפורים הכי קדוש, כי מטרתו היא התעלות מעל לצרכי הגוף, היטהרות למען כפרה וכו'

תוספים לפורום
קורס לטינית בלעדי לפרש, בפורום שפות ובלשנות.

לדעתי ההגדרה של יוה"כ כ"יום הקדוש ביותר" היא עממית יותר משהיא מעוגנת במקורות.
אבל גם הגדרה עממית זה דבר חשוב מאוד.

טעות.
העונש הנקרא "כרת" הוא יותר חמור ממות בסקילה.( לפי התורה כמובן)

שלום עושים עם אחים, מלחמה עושים עם אויבים.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי יחזקאל וקראתי עליו לכל הרי חרב נאם אדני אלןהים חרב איש באחיו תהיה

Oui nous irons nous faire casser la gueule en cœur, Mais nous reviendrons vainqueur

הטעות היא דווקא בידך, 4 מיתות בי"ד נחשבות לחמורות יותר מהכרת
והסקילה, לאחת הדעות, נחשבת לחמורה ביותר מבין ארבעתן (דעת ר' שמעון היא שהשריפה חמורה ממנה, לפי המשנה הראשונה בפרק ז' של מסכת סנהדרין)

כך, לדוגמא, בוידוי של יוה"כ עוברים מהעונש הקל לחמור בסדר הזה:
"וְעַל כולם אֱלוהַּ סְלִיחות. סְלַח לָנוּ. מְחַל לָנוּ. כַּפֶּר לָנוּ:
וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם עולָה:
וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם חַטָּאת:
וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם קָרְבָּן עולֶה וְיורֵד:
וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם אָשָׁם וודאי וְתָלוּי:
וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם מַכַּת מַרְדוּת:
וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם מַלְקוּת אַרְבָּעִים:
וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם מִיתָה בִּידֵי שָׁמָיִם:
וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם כָּרֵת וַעֲרִירִי:
וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם אַרְבַּע מִיתות בֵּית דִּין: סְקִילָה. שְׂרֵפָה. הֶרֶג. וְחֶנֶק:"

תוספים לפורום
קורס לטינית בלעדי לפרש, בפורום שפות ובלשנות.

אני נשאר בדעתי שכרת חמור.

ציטוט:

http://www.yeshiva.org.il/wiki/inde...%9B%D7%A8%D7%AA בכרת נענש גם לאחר מיתה (אם לא עשה תשובה) ובמיתה בידי שמיים אינו נענש לאחר מיתה (רמב"ם בפירוש המשנה וברטנורא סוף פרק הנשרפין).

שלום עושים עם אחים, מלחמה עושים עם אויבים.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי יחזקאל וקראתי עליו לכל הרי חרב נאם אדני אלןהים חרב איש באחיו תהיה

Oui nous irons nous faire casser la gueule en cœur, Mais nous reviendrons vainqueur

הם כלל לא משווים שם למיתות בי"ד

על כרת תשובה מכפרת, אבל על עבירה שדינה מיתת בי"ד אין תשובה מכפרת ועדיין הורגים את האדם.
אם האדם לא עשה תשובה, אזי הכרת כלול בתוך מיתת בית-הדין, שכן אין לו חלק לעולם הבא.

תוספים לפורום
קורס לטינית בלעדי לפרש, בפורום שפות ובלשנות.

טעות

שלום עושים עם אחים, מלחמה עושים עם אויבים.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי יחזקאל וקראתי עליו לכל הרי חרב נאם אדני אלןהים חרב איש באחיו תהיה

Oui nous irons nous faire casser la gueule en cœur, Mais nous reviendrons vainqueur

מובא במגיד מישרים פרשת וישב. (כידוע המדובר במגיד שהתגלה לר' יוסף קארו מחבר הבית יוסף והשלחן ערוך)

וכי תימא כיון דכל כך מקודש יום הכיפורי' אמאי לא חמור כשבת דשבת זדונו בסקיל' ואילו יוה"כ זדונו בכרת, איכא למימר דהאי עדיפותא דיום הכיפורים הוה דמגו דזוהר לבנוניתא איתגלי ביה חס על ברייתא ולא בעי מאן דיחוב ביה ימות מיתה חמורה דהיינו מיתת בית דין ומסתייה במלקות או בכרת לכפרא.

כלומר המגיד הקשה מדוע יום הכיפורים שהוא קדוש ביותר אינו חמור כשבת לענין העונש שזדונו כרת ולא בסקילה החמורה יותר. ותירץ שההארה השורה ביום הכיפורים מקלה גם בעונשם של העוברים עליו.

יש לציין ששיטה זו מקבילה לשיטת ר' יהודה בסוף פרק ראשון של מסכת שבועות (בתלמוד). ולא כשיטת רבנן שם ולא כשיטת הברייתא של ד' חילוקי כפרה ביומא פ"ו.

יום שבת יותר גדול מיום הכיפורים העם מתייחס ליום כיפור כיותר חשוב ולא נוסעים ולא עושים כלום למה זה? מפני שאנו הדתיים שמובילים את הרכבת מתייחסים לזה כמעמד יותר גדול ואם לקרון יש כח לזוז אז כל הקרונות נמשכים ביחד איתו הבנת בגלל שאנו מתייחסים ליום זה בחומרה כולם אחרינו מתייחסים בחומרה ולכן שבת הרבה מהעם לא שומרים(אף על פי שכל יהודי בשורשו טהור) מפני שיש כל שבוע שבת וכמו שאתה מתאמן ומתאמן ומתאמן ואז אתה מגיע לסוג של כזה לא באלי יותר להתאמן מתישהו ככה זה בשבת שאתה עושה משהו יותר מידי אתה שוחק את התאווה למשל כמו מישהו שאוכל עוד ועוד ועוד ומקיא ועוד פעם אוכל ובגלל זה שבת גם יותר גדולה ויהי רצון שכולנו נתחזק ובעזרת ה' נשמור שבת אמן ואמן.תן חיוך הכל לטובה!!!