הייתי רוצה לדעת מה מגדיר אדם כיהודי.

תשובות רציניות בלבד, כל הציניים בבקשה לא לזלזל.

"האמת כבדה לכן נושאיה מעטים" (המכב"י)

אם אמא שלו היא יהודייה/התגייר כהלכה.

ע"פ ההלכה. יהודי מוגדר אדם שאמא שלו יהודיה. או שנתגייר כהלכה.

אוקיי.
1. מאיפה אני יודע שלפני נגיד 500 שנה לא התבוללו מלא גברים בעולם ואני רק חושב שאני יהודי?
2. אמא של עשיו הייתה יהודיה (אני משתמש בהגדרה יהודי למרות שלא כולנו פה מהשבט הזה, זה פשוט הפך להגדרה) איך הוא לא? כנ"ל אברהם וישמעאל.
הרמבם טוען שגם לא יהודי יכול להיות יהודי, ויהודי יכול להיות לא יהודי.

"האמת כבדה לכן נושאיה מעטים" (המכב"י)

אני מניח שכרגע אתה ואני וכולנו בחזקת יהודים כל עוד לא יוכח אחרת.ומה המקור שלך לגבי הרמב"ם? לי ידוע ש"ישראל אף על פי שחטא - ישראל הוא".

לצערי אני לא זוכר את המקור, הרב ניסים יגן אמר את הפסקא ואני לא מוצא את השיעור.
מה שאני זוכר זה שכל אדם בעולם שנפשו חפצה לעבוד את הבורא או משהו כזה ומקבל עליו עול מלכות יהודי הוא, אני מניח שהוא מדבר על גיור.
מה לגבי ביטול הבריתות? יש דבר שנקרא חזקת גוי.
אדם המחלל שבת אסור בפתיחת בקבוק יין כי הוא בחזקת גוי ולכן יהפוך היין לנסך.
יהודי מחלל שבת לא יקבר בבית קברות יהודי, אלא מחוץ לגדר, (מתאבד בתוך הבית קברות רק צמוד לגדר) איסור מהתורה.
למה כן קוברים? שלא ירצחו את החברה קדישה.
ואני אגלה סוד, יש הפרדה בבתי הקברות לעולם לא ייקבר מחלל שבת בחלקה של דתיים.

"האמת כבדה לכן נושאיה מעטים" (המכב"י)

העוברים עבירות מוגדרים כמומרים - לא כגויים. [במומר יש כמה דרגות להכעיס לתאבון והפוסקים הוסיפו הגדרה אמצעית של מי שאינו עושה להכעיס אך מנגד אין לו ענין כלל בקיום המצוות. כמובן שיש גם תינוק שנשבה. (המקורות וההגדרות המדויקות לכל א' מאלו הם מעבר למסגרת כאן)].
גם גוי יכול לעבוד את הקב"ה באמצעות 7 מצוות בני נח (סנהדרין נ"ט וע"ז דף ג), וזה לא הופך אותו ליהודי. אין רמב"ם כזה והרב יגן לא אמר זאת.

צריך לקבור כל יהודי באשר הוא גם חייבי מיתות בית דין. אכן נאמרה הלכה שמפרידים בין חייבי מיתות בית דין לבין שאר הנקברים ולכן ישנה חלקת שומרי שבת, אך זה לא מגרע מהמחויבות ההלכתית לקבור יהודי שלא שומר מצוות בכי הוא זה. (סנהדרין ריש פרק הנסקלין וסו"פ נגמר הדין וכן יור"ד סימן שמה)

לגבי מאבד עצמו לדעת וה"ה למומר, פורש מדרכי ציבור, חייבי מיתות בית דין, מת בנידויו וכל המוזכרים באבל רבתי פ"ב ה"א וכן בטושו"ע יורה דעה שמ"ה, נאמר שאין מתעסקים עמו לכל דבר. הכוונה היא לקריעה חליצה והספד אך לגבי כל שאר הדברים כגון קבורה שורה וברכת אבלים נוהגים עמהם כשאר כל המתים. (ומה שמרחיקים קבר מאעל"ד משאר קברי ישראל שאינם שומרי שבת הוא על פי מנהג המובא בספר חסידים ומעיקר הדין דינם כשאר חייבי מיתות).

הצגת את הנושא באופן מקצין מטעה ולא מדויק, ולמותר לציין שדבריך עשויים לעורר רגשות שליליים בקרב אנשים רבים. על כך אמרו רבותינו חכמים הזהרו בדבריכם ואי מילי בחד שתוקי בתרין.

ציטוט:

אין רמב"ם כזה והרב יגן לא אמר זאת.

בוודאות הוא אמר.
אני חושב הדיסק באוטו אני אחפש בלי נדר השבוע.
אתה טוען שהוא טעה?
או דיבר לא אמת?

אני שמח לקרוא את התגובות שלך.

ציטוט:

הצגת את הנושא באופן מקצין מטעה ולא מדויק, ולמותר לציין שדבריך עשויים לעורר רגשות שליליים בקרב אנשים רבים.

חס ושלום לפגוע רק קצת לעורר מחשבה, וגם ללמוד בעצמי.

"האמת כבדה לכן נושאיה מעטים" (המכב"י)

יתכן שהוא דיבר על התקופה שלפני מתן תורה.
לגבי החלק השני: אתה חייב להבין שאתה מתבטא במקום ציבורי ודי בזאת.

אמא של עשו הייתה יהודיה? -_-

תוספים לפורום
קורס לטינית בלעדי לפרש, בפורום שפות ובלשנות.

השתמשתי במושג יהודיה כמושג בלבד.
המושגים התבלבלו ערבי ישראלי הוא לא באמת מצאצאי יעקב, מה שאומר שטעות לכנות ערבי - ישראלי.
ואתיופים למשל הם שבט דן אך עדיין מוגדרים כיהודים. ויש את שבט מנשה מהודו. ויש עוד שבטים שיחזרו בעזרת ה' בעתיד.

ולשאלתך. אברהם הוא העברי הראשון ומכאן מתחילה השושלת שלנו, אביו ואימו לא היו יהודים (עבריים) איך הוא יהודי? (עברי). עברי זה מלשון אני מעבר אחד וכל העולם מהעבר השני של האמונה.

שרה הייתה כבר עברית (יהודיה במושגים של היום) ונולד לה בן, ישמעאל.
פה מתחיל הבלאגן, תקרא את הפסוקים של הולדת 12 השבטים, האמהות בקשו מהשפחות שילדו להן ילדים, ש"יבנו תחתן" מי נתן את השם לילדים? האמהות, השפחות רק הולידו ומיד העבירו לאמהות. ביטול העצמי.
הגר לעומת זאת לא הסכימה לבטל עצמה מול שרה ובגלל זה גרשו אותה.
לכן ישמעאל בעצם שייך לשרה אך לא עבר את התהליך של ההיבנות תחת הגר ונשאר בן להגר.

ואמו של עשיו יהודיה (שוב בשפה שלנו) רבקה. איך יעקב היה יהודי ועשיו לא?
אחד קיבל על עצמו את המצוות והקב"ה ואחד לא.

"האמת כבדה לכן נושאיה מעטים" (המכב"י)

איפה למדת תורה? עברי≠יהודי.
עם ישראל, (דהיינו יהודים במושגים של היום), הם צאצאיו של יעקב, שהוא הוא ישראל..
איך אתה יכול לייחס יהדות/ישראליות למי שחי לפניו? (קרי: רבקה אמו)
הקושיה שלך על עשו אפילו לא מתחילה. :\

תוספים לפורום
קורס לטינית בלעדי לפרש, בפורום שפות ובלשנות.

אברהם קיים את התורה כולה (מה שמתאפשר לו) אברהם עבד את הקב"ה ולכן הוא היהודי הראשון.
אף שאינו היה חייב.

לעומת זאת, גוי ששמר שבת חייב מיתה.
אם אברהם לא היה הראשון, היה מתחייב במיתה.
לכן לא יכול להיות שהספירה מתחילה מיעקב.

היו גם המון יהודים שהוא "גייר" אז צאצאים של מי הם היום?
אף אחד. הגיור שלהם היה כביכול להכיר את הקב"ה ולא להפוך ליהודים. (עבריים)
אך ורק צאצאיו של אברהם ויצחק ויעקב הם יהודים.
לא נחרוג לצדדים אצל האחים.

"האמת כבדה לכן נושאיה מעטים" (המכב"י)

כל האחרונים הקשו קושיה זו - כיצד שמר אברהם שבת, וניתרצו בזה הרבה תירוצים אם תרצה אעלה כמה. בהגדרתם של האבות הפרשת דרכים מאריך בסוגיה ולאחריו אחרונים רבים.
כל הנושאים שהעלת נידונו והמסקנות שלך לגמרי לא מוכרחות. אם זה באמת מעניין אותך תשיג ספר פרשת דרכים (מצ"ב קיצור דרך) ותתחיל ללמוד. זהו הקורס הראשון שלך.

http://www.hebrewbooks.org/48331

אין למדים הלכה מדברי אגדה.
באותו אופן גם אין מקשים עליהם, ואין מדקדקים בהם.
זה שיש מדרשים שאומרים שהאבות קיימו את כל התורה כולה, זה נחמד ויפה, אך אתה אמור להבין משם רעיונות עמוקים כלשהם ולא הלכות גוים, גיור וכד׳.

תוספים לפורום
קורס לטינית בלעדי לפרש, בפורום שפות ובלשנות.

בגמ' (קידושין י"ח) מובא שלעשו דין של ישראל מומר, ומהי דינה של אמו לפי זה לדעתך? בפועל יש בענין אריכות בדברי האחרונים ואם זה מעניין אני אעלה את המקורות אבל דבריו (בהקשר זה) לא משוללי יסוד .

כן, מכיר את הקטע הזה, אך איך שאני רואה זאת, אילו בזמנם היו משתמשים בסימני הפיסוק שלנו, היו מתייחסים אליו כ־"ישראל מומר" במירכאות.
כלומר ברור היה לחז״ל שעשו אינו ישראל ממש, אלא שדיברו על דרך ההשאלה.
(מהנוסח של התלמוד גם מבינים שהם לא באמת קוראים לו ישראל מומר, כי דנים בעניין ירושת עכו״ם, ומביאים את מקרה עשו, ואז שואלים "שמא נאמר שעשו הוא סוג של ישראל מומר?" כלומר אולי אצלו היה מקרה שונה משאר עכו״ם, למרות שמבחינה מציאותית אינו באמת ישראל)

תוספים לפורום
קורס לטינית בלעדי לפרש, בפורום שפות ובלשנות.

תלמד אבן העזר סימנים ב' - ד' שם נתבררו הלכות אלו, ולאחר שתגמור את כל אבן העזר תוכל להתמחות בבית הדין ולקבל את התשובות המעשיות לשאלותיך. (אתה לא מצפה ללמוד את זה דרך האינטרנט).

בטח שכן.
יש פה המון אנשים חכמים.

"האמת כבדה לכן נושאיה מעטים" (המכב"י)

אסור להתייאש, אולי בסוף באמת תהייה דיין אם קצת תתרצן. אל תשכח לקחת את החלק השני של הקורס בפורום פוליטיקה.

זנגה זנגה, דאר דאר
(מ.קדאפי)