שלום רב.

בתנ"ך רשומים עונשים שעלינו להטיל על אחרים ברגע שהם עוברים על מצוות מסוימות, כמו סקילה במקרה של עבודה בשבת. לצערי מחיפוש באינטרנט לא מצאתי הסבר מפורט מספיק בעניין. רק בשביל ההבנה, לפי מה שרשום, אם אסע בשבת צריך לזרוק עליי אבנים?

אם כן, מה הן הדעות בדבר יישום של העונשים האלה כיום? מדוע הדבר מיושם אך ורק על-ידי קיצוניי העדה החרדית?

תודה מראש.

קודם כל: מאיפה הבאת את זה שקיצוני העדה החרדית מטילים את העונשים התנ"כיים?
שנית: שאלה רלוונטית יותר לעונשי התנ"ך היא לא האם הם עדיין תקפים היום, אלא מי רשאי להטיל אותם, ואיזה סוג הרשעה הוא צריך.
והתשובה: על מנת להטיל עונש מוות ביהדות, נדרש בי"ד (של דיינים מוסמכים כדייני סנהדרין, מה שאין היום) של 23 או 71. מעבר לזה, רמת הראיות שצריך להביא לבי"ד כזה כדי להטיל על מישהו עונש מוות היא גבוהה מאוד, עד כדי שנאמר בגמרא שבי"ד שהרג אדם אחת ל70 שנה נקרא בי"ד קטלני (כלומר- היו רואים בו בי"ד "עם יד קלה על ההדק" {אומנם יש סוגיה שלמה לגבי האם זה היה דבר טוב או לא, אבל זו שאלה אחרת}).
כלומר, על אף שיש ביהדות עונשי מוות, נדרשים דיינים מסוימים שאין היום וראיות טובות מאוד כדי להטיל אותם, כך שהיום מעשית אי אפשר להטיל אף עונש כזה.
אגב, גם בתי הדין הרבניים, שאמורים להטיל עונשים ע"פ ההלכה, לוקחים את סמכותם לפסוק יותר כמעין עושי פשרה בין שני בעלי דין, מאשר כדיינים שיכולים לתת דין מקדמי (דבר זה אני לא יודע מעצמי, כך אמר לי הרב יעקב מדן, אחד מראשי הישיבה שלי).
שאלה קשה בהרבה היא גם אם תהיה מדינת הלכה, האם נטיל עונשים כאלה על עוברי עבירה, וקשה במיוחד אם הם חילונים. ושאלה זו מתקשרת לשאלה גדולה יותר- איך יהיה היחס לחילונים במדינת הלכה.
שאלות קשות מאוד שהציונות הדתית מרבה לעסוק בהן.
אם אתה מתעניין בתחום של עונשי מוות ביהדות (ואני יודע שזה נשמע נורא כשכותבים את זה ככה ) אני ממליץ לך ללמוד את מסכת מכות בגמרא.

And you've been so busy lately That you haven't found the time, to open up your mind, and watch the world spinning gently out of time

קודם כל תודה על התשובה המהירה!
הכוונה שלי בעניין קיצוני העדה החרדית היא על מקרים בהם זרקו אבנים על מכוניות שנוסעות בשבת, הדבר לא נעשה כחלק מהרצון ליישם את העונשים?
כלומר, לפי מה שאני זוכר המקור לעניין השבת הוא שלאחר יציאת מצרים בנאדם אחד עשה משהו עם עצים, ובני ישראל לא ידעו מה לעשות איתו, ואז משה שאל את ה' שאמר להרוג אותו. האם אני זוכר נכון? במקרה וכן, אז בעצם העניין עם בית הדין הוא לא בעצם עיוות של הציווי?

מה שאומר שהם לא אובייקטיבים במיוחד, לקבוצה הזאת קוראים סקריקים, דעת חכמים(היינו גדולי הדור-הרב אליישיב והרב חיים קנייבסקי וכו') אינה נוחה מהם, והראיה שישנם שליחים מטעם הרב אלישיב(יהדות התורה) שמקבלים מכות מאותם סקריקים, למרות שהם נמצאים בכנסת בהוראת גדול הדור.
ולגופו של עניין:
"והאמר רב יוסף וכן תני רבי חייא מיום שחרב בית המקדש אף על פי שבטלו סנהדרין ארבע מיתות לא בטלו, לא בטלו(בתמיהה) הא בטלו להו, אלא דין ארבע מיתות לא בטלו, מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או חיה דורסתו(תאונה של אוטו היום זה סקילה) ומי שנתחייב שריפה וכו'...."
http://www.hebrewbooks.org/shas.asp...f=30&format=pdf
(תקרא למטה ותמשיך לדף ל: )

מיום שחרב בית המקדש אין רשות ולא לאף בית דין להמית, רק שמשמים מגלגלים שאדם ימות במיתה הנולדת מהאב שלה, למשל אדם שהתחייב סקילה שכל רעיונה הוא חבטה, ימות בתאונה דומיא לנופל מהגג וחיה דורסתו שהגמרא מביאה.
אבל אין שום רשות מאז שחרב הבית לאדם לעשות דין מיתות בי"ד.

-פעם היה מעט מידע ובאיכות, היום יש המון מידע ובשיטחיות.

לא.
הם לא עושים את זה מתוך רצון לקיים את דין סקילה ולהרוג את מחלל השבת, אלא סתם לפגוע בו, או לסלק אותו מהשכונה שלהם. כפי שכתבו מעלי- לא יודע איזה תירוץ הם מתרצים לעצמם כדי להצדיק את מעשיהם, הרוב המוחץ של גדולי הרבנים החרדים לא מצדיקים את מעשיהם ולא מגבים אותם הלכתית.
לגבי השאלה השניה:
האיש שנתפש מקושש עשה משהו שטרם התקבל עליו דין- ולכן משה נדרש לקב"ה כדי לקבל הנחיה כיצד לנהוג.
גם בסנהדרין, ובדין ההלכתי בכלל, משתמשים בכללי היסק מוגדרים וידועים כדי לגזור מתוך המקרא (ולעיתים גם מתוך הנ"ך) מה לעשות בכל מקרה, ואיזה עונש יש לפסוק.
אגב, יש הרבה מאוד עונשים בנושאי חילול שבת, ולא כולם הם סקילה. יש בשבת 49 מלאכות (כלומר: יצירות חדשות- להבדיל מעבודה, שחילונים רבים חושבים שהיא הבעיה בשבת, ולכן תוהים למה להדליק חשמל בשבת זה חילול שבת, שהרי זה לא קשה לעשיה) שאסור לעשות, ולחלקן יש עונש שונה מאשר האחרות.

And you've been so busy lately That you haven't found the time, to open up your mind, and watch the world spinning gently out of time

אוקיי, תודה רבה רבה לשניכם על התשובות!
איך אני שונא את זה שבנאדם בא ומשקיע תשובה וארוכה, והדרך היחידה שלי להראות תודה היא לכתוב משפט אחד קצר.
שוב תודה רבה! לשניכם!
שבוע טוב

מה שמשנה להלכה היא התורה שבע"פ.
מה שכתוב בתורה שבכתב לגבי העונשים היה הלכה למעשה רק בתקופת דור המדבר(כך ניתן להבין מהרמב"ם)

www.meirtv.co.il