הרב דוד לאו והרב יצחק יוסף נבחרו לרבנים הראשיים.
שניהם קיבלו 68 קולות מתוך 147 שהצביעו. במקום השני בבחירות לרב הספרדי, זכה הרב אליהו שקיבל 49 קולות, ובשלישי הרב בוארון שקיבל 28 (לקלפי שולשלו גם שתי מעטפות ריקות).
בבחירות לרב האשכנזי זכה הרב סתיו ב-54 קולות, והרב שפירא ב-25 קולות.

“Much of the social history of the Western world over the past three decades has involved replacing what worked with what sounded good”

הכישלון הוא יותר לדתית מאשר לציונות.
כי האמת שאין קשר בין רוב ההלכה לציונות.
ואני מתכוון ב כשרות\גיור\נישואים\ גיטין.
כי כשזה מגיע להלכות ארץ ישראל אין מיקל בהלכה כמו הרב יוסף.למשל לגבי היתר מכירה ויבול נכרי.
ואז אכן הדתיים הפסידו, כי לפי הרב אליהו אסור למכור קרקע לנכרי, מה שסותר את ההיתר מכירה.
אבל בכל החזיתות הציבור הישראלי רק הרוויח מזה שאלה המציגים את עצמם בציונים דתיים לא נבחרו.
הלא הם היו מקשים עליהם הרבה יותר.

נ.ב. אני אישית כחרדי העדפתי את הרב אליהו.

שלום עושים עם אחים, מלחמה עושים עם אויבים.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי יחזקאל וקראתי עליו לכל הרי חרב נאם אדני אלןהים חרב איש באחיו תהיה

Oui nous irons nous faire casser la gueule en cœur, Mais nous reviendrons vainqueur

הכישלון הוא דווקא ל"ראשית".
ברבנות אני לא יודע מי יותר טוב. אני בספק אם הבנים של הם בהכרח הרבנים המוכשרים ביותר או דווקא המקורבים ביותר לעסקנים.
לגבי הציונות, כל חיבור של הרבנות לפוליטיקה המדינית פוגע ברבנות עצמה.

אבל הרב הראשי, זה שאמור להיות ראש, נמצא בידיים של חרדים. אותה קבוצה בעם שעד לבחירות האחרונות לא ספרה ולא כיבדה אף חלק בעם שלא היה הוא עצמה.
לרבנים החרדיים אין רצון, אין שאיפה ואין יכולת להביא את הרבנות לכלל עם ישראל.
הם לא רואים בכוח שיש לגוף הזה ככוח שצריך לשמש את עם ישראל אלא רק ככלי שמטרתו לשרת אותם בצורה הפרקטית.

זנגה זנגה, דאר דאר
(מ.קדאפי)

אני לא חושב כמוך, כמי שמכיר את הרב יוסף יודע שהוא בכלל לא בקטע של שס, אלא יותר בקטע של קירוב התפוצות ליהדות.

נ.ב. מזל טוב, קח קצת שקט בירח הדבש מכל הבבל"ת הרגיל.
ידידי הד"ר.

שלום עושים עם אחים, מלחמה עושים עם אויבים.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי יחזקאל וקראתי עליו לכל הרי חרב נאם אדני אלןהים חרב איש באחיו תהיה

Oui nous irons nous faire casser la gueule en cœur, Mais nous reviendrons vainqueur

הלוואי ירח דבש, עוד פחות מחמש שעות מבחן סוף סבב בגיניקולוגיה, אזדקק לרחמי שמיים.

זנגה זנגה, דאר דאר
(מ.קדאפי)

ציונות היא גזענות

אז יחזירו את הבורקס העגול ? או את משולשי הפרווה ?
כמו מוסד הנשיאות, יקר ומיותר.

א. בניתוח קר זהו דבר ראשון נצחונו של הנפוטיזם. צריך לזכור שגופי הבחירה קטנים וישנן כמה "משפחות אצולה" שמחזיקות במקודי הכח בגופים אלו. הן משמרות את כוחן לאורך הדרך בשיטת השמור לי ואשמור לך, ותוצאות הבחירות הן המחשה לנ"ל.

ב. תוצאות הבחירות לרב האשכנזי מלמדות על כך שלו הציונות הדתית הייתה מתאחדת סביב מועמד בודד הנמצא בקונסנסוס, הלה ככל הנראה היה נבחר. צריך לזכור שבסופו של דבר חלקו הגדול של הגוף הבוחר מורכב מרבנים והם התקשו לתמוך ברפורמיזם ששיווקו מר בנט והרב סתו. (בהקשר זה פתח תקווה מהווה דוגמה מוצלחת למהלך מעין זה).

ג. בזמן הקרוב ישנם עוד שני אירועים בלו"ז של עולם הרבנות הרשמית. א' בחירת רבני ירושלים. ב' מינוי דיינים שודאי ייכנס להילוך גבוה לאחר מינויים של הרה"ר. לציונות הדתית עמדות כח משמעותיות בכל הנוגע למינויים אלו, ולמועמדים הנמצאים בקונסנסוס סיכויי הצלחה רבים יותר. ובקיצור נדרש חשבון נפש מסוים בעיקר לצורך העתיד.

ד. קשה להגיד שהרב לאו הוא לא רב ציוני. ייתכן שהוא שמרני במובן מסוים אבל הוא ודאי אדם ייצוגי ופתוח, ותיפקודו בעיר מודיעין שהיא חילונית למהדרין, היה ללא רבב. תעיד על כך תמיכתו הבלתי מסוייגת של ראש העיר.

א. מסכים

ב. התוכל להרחיב במטותא לגבי הרפורמיזם של בנט והרב סתיו? לי ידוע שהם רואים עצמם כאורתודוכסים, ומעניין לדעת מהו התהליך שעובר אדם בטרם מחליט חרדי "לרפרם" אותו. שאלה נוספת היא ה"רפרום" הוא דבר שמותר לכולם? אני למשל סבור שהרב שטיינמן הוא רפורמי שברפורמים, וחושד שנסיעותיו הרבות לארה"ב מיועדות לגייס כסף מהתנועה העולמית, שמושבה כידוע הוא בארה"ב - האם מותר לי להביע מחאתי על הרפורמיזם שהוא וחבריו הליטאים מובילים?

ג. מהו קונסנזוס לדעתך? ההגדיוטות חושבים שקונסנזוס משמעו "לא-שנוי במחלוקת", בעוד שהרושם מדבריך הוא ש"קונצנזוס" משמעו "משהו/מישהו שפלג קיצוני וקטן מוכן לחיות עימו". התוכל לבאר?

ד. אין ספק שישנם רבנים חרדיים שיודעים לעגל פינות - הרב לאו האב כיהן ומכהן שנים רבות כרב הראשי של ת"א, עיר שרבים בה הפריצות, חילולי השבת משאר מרעין בישין רחמנא ליצלן - ובכ"ז החרדים תמכו בו ואח"כ תמכו בבנו. העסקנות החרדית תמיד ידעה להעלים עין (תראה איך דרעי הסתדר נהדר עם עבריין המין חיים רמון, ואיך הסתדר נהדר עם הפרות שתיים-שלוש דיברות...).
ההגדרה של מודיעין כ"עיר חילונית למהדרין" היא כמובן לא מדוייקת בעליל - אחוז הסרוגים במודיעין הוא עצום - ואם תלך לגני שעשועים, אתה בכלל תתבלבל ותחשוב שהגעת למודיעין-עילית...
אגב, הרב הספרדי של מודיעין הוא ציוני ודתי (וחתנו של הרב עובדיה).

אתה כבר יודע שאני חובב מבחני יהדות. ובכן הפעם יצרתי מבחן שאמור להגדיר רב כ"רפורמיסט אורתודוכסי". (לא מדובר בתנועה הרפורמית – כפי שהיא מוכרת ברחבי העולם, אלא ב"רפורמיזם אורתודוכסי" – תנועה (הקיימת הגם שלא הוכרזה רשמית) הדוגלת בפרשנות מקלה וליברלית של עקרונות הלכתיים קיימים, שאינה מחויבת באופן מלא למסורת הפסיקה השמרנית). בנוגע לקונצנזוס הקיים ובכן רוב הרבנים האורתודוכסים לא יגדירו את עצמם כרפורמיסטים (על פי המבחן המצ"ב), ומי שכן מגדיר עצמו ככזה הוא כרגע מחוץ לקונצנזוס בעולם הרבנות. (מנוסח בלשון נוכח עבור הרבנים).

1. מהי עמדתך בנוגע לביטול אזורי רישום הנישואין. מהי המשמעות של השינוי המוצע? (רמז מעקב אחרי פסולי חיתון).

2. האם אתה תומך בהפעלת תחבורה ציבורית בשבת עבור מי שאינו שומר תו"מ.

3. האם אתה תומך בגיור על סמך הצהרה בדבר הרצון להצטרף לעם ישראל קבלה עקרונית של התורה והמצוות ושירות צבאי, עבור מי שמוגדר כ"זרע ישראל".

4. האם הנך תומך בהפקעת קידושין בנסיבות אנושיות המצדיקות זאת. האם הנך תומך בביטול הגיור (כשזה רלוונטי כמובן) במקרים אלו.

5. האם תעניק תעודת כשרות לעסק הפועל בשבת. האם תחייב רב אחר לעשות זאת.

6. האם אתה תומך בסנקציות כלכליות על מעכבי גיטין גם אם הנ"ל ייצור חשש (הסתמכות על פוסקים מקלים וכו') "גט מעושה".

מספר הערות:

במידת הצורך יש באמתחתי שאלות נוספות.

עמדתו של הרב סתו ידועה רק בנוגע לחלק מהשאלות הנ"ל.




הערה בנוגע למודיעין: ובכן לא התכוונתי להגדירה כ"עיר הנידחת" ובכל מקרה לא מדובר ברבה של העיר בני ברק. בכל אופן אני שמח לשמוע שהחרדים חזרו לפקוד את גניה הציבוריים של העיר.

לא ענית לשאלות, אבל מילא. לא באמת ציפיתי שתסביר לי את הפרשנות היצירתית שלך למילה "קונצנזוס"...

אתה לא חובב מבחני יהדות, בוא נהיה רציניים - אתה חובב מבחנים חרדיים. מתישהו מישהו לימד אותך שהיהדות מתמצה בהמצאה של כמה חבר'ה בפולין במאה ה18, וכמובן שהאמת שונה בכמה אלפי שנים...


המבחן שלך שמגדיר "רפורמיסט ביהדות" הוא חסר ערך. הנה, אני המצאתי מבחן משלי שמגדיר רפורמיסט - המבחן שלי, אגב, מאפשר קיומם של רפורמיסטים אשכנזים ורפורמיסטים ספרדים (אבל בנפרד, כמו שאנחנו רגילים מעמנואל...) :

1. האם אתה נוהג ללבוש חיות מתות על הראש, כאילו שעכשיו חורף במזרח אירו]פה?

2. האם רבניך לובשים שמלות כחולות ומעוטרות וחובשים טורבן שמזכיר נורא טורבן מוסלמי?

3. האם הקירות בשכונותיך מלאים בכרזות מלאות גידופים כלפי מי שלא חושב ב-ד-י-ו-ק כמו חובש הפרווה שמנהיג את מדפיס הכרזה הספציפיעת?

4. האם אתה מזעק כנגד יהודים שחושבים אחרת ממך, רואה בהם כופרים - אבל מוכן בשמחה לקחת את כספם ולחיות על חשבונם?

5. האם אתה חושב שפיקוח נפש דוחה שבת, ובכ"ז לא תנקוף אצבע על מנת להגן על עמך מפני סכנה קיימת (שכבר הפילה מאות הרוגים - גם בקהילה שלך)?

6. האם אתה מזדעק כנגד חילול השם, אבל תמיד מצליח למצוא מגן על גנבים ומועלים כשהם משתייכים לקהילה הנכונה?

אם ענית תשובה חיובית על 6 השאלות, אזי אתה אכן רפורמיסט מובהק שאין בדל של קשר בינו לבין היהדות.

הרב סתיו, לעומת זאת, הוא יהודי אורתודוכסי שמשמר את היהדות שבזכותה שרדנו מאז ימי בית ראשון ושני: יהדות של שמירה על מסורת, תוך הבנה שכדאי גם שנשמור על עצמנו, ואפילו נעבוד למחייתנו פה ושם, ככה בקטנה...

קשה להגדיר אותו כמועמד חרדי. נכון שהוא לא רפורמיסט (יחסי) כמו הרב סתיו. לפחות הביזיון של מצגר לא יחזור על עצמו.

“Much of the social history of the Western world over the past three decades has involved replacing what worked with what sounded good”

למה הכוונה בחמש?

שירות צבאי בצבאה של המדינה המאויימת ביותר על פני כדור הארץ, ושל העם היחיד שנעשה ניסיון להשמיד אותון באופן תעשייתי

אתה בטוח שזה נחשב פיקוח נפש? אני חושב שלא.
ממליץ לך לבדוק מה כתב על זה הרב החרדי הידוע ש.ג. בספרו (כרך א' או ב', לא זוכר איפה הוא מתעסק בשבת).

(קרדיט למרשי)
אמר לה ינאי מלכא לדביתיה אל תתיראי מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין אלא מן הצבועין שדומין לפרושין שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס
אמר פסטן: שניהם גרועים, אבל עדיף להיות טיפש מאשר שקרן.

בהחלט יש כאן עניין פרשני. יש כאלה שסבורים שאין כל איום על המדינה וניתן לפרק מחר בבוקר את צה"ל מבלי שיקרה לנו כלום. לעומתם יש את הציניקנים קטני האמונה, שחושבים שצה"ל הוא העומד בין המדינה הזו להשמדת העם היהודי היושב בציון (כן, כולל אחינו בני יששכר...).

כמו החרדי הידוע ש.ג. שהאמין שאין שום סכנה ולכן לא שרת בצה"ל...

(קרדיט למרשי)
אמר לה ינאי מלכא לדביתיה אל תתיראי מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין אלא מן הצבועין שדומין לפרושין שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס
אמר פסטן: שניהם גרועים, אבל עדיף להיות טיפש מאשר שקרן.

ברור שאני מפספס כאן שנינה כלשהי - אבל מילא. יותר ברור מכפי שכתבתי, אי אפשר לכתוב.

משום מה קראתי את זה "מחלה" ולא הבנתי נגד איזו מחלה הם לא מתחסנים..

אצלי היהדות שבזכותה שרדנו מגולמת במשנה התלמוד פרשנות הראשונים שהיא המשך לתורתם של הגאונים, ובסופו של יום כל הנ"ל מקבל את ביטויו המעשי בארבעת חלקי השו"ע ונו"כ. אני מניח שעד כאן גם אתה אמור להסכים.

המחלוקת בין הפלגים אם אתנסח בעדינות היא עד כמה צריך להצמד לנ"ל. כלומר עד כמה ניתן להקל באמצעות פרשנות המסתמכת על העקרונות שהתבררו בספרות ההלכתית בהתאם לרוח הזמן (רפורמיזם).

לא הבנתי כיצד המבחן שלך בודק את הנ"ל? (בפרט בכל הקשור לנושא הלבוש. הרשה לי גם למחות על כך שלא הזכרת את כובע הקנייטש הליטאי).

איזה קשר יש בין היהדות שלך לזה של התנאים, האמוראים והגאונים? בדקתי, ואף לא אחד מהם לבש בגדים של חורף צפון אירופי, כאשר חיו בארצות חמות...
אם אתה מתכוון לכך שהם ואתה חיים עפ"י, ההלכה, אזי זהו מאפיין שמתאים גם לרב סתיו, לרב דרוקמן, וגם לרב פירון...

לא הזכרתי את כובע הקנייטש הליטאי בעיקר בגלל הנטייה הליטאית להתלבש כמו רואי חשבון שמרנים, שמקלקלת את החדווה שבעיסוק בלבושם...

1. טכנית אין בעיה בימנו להמשיך לבצע את המעכב אחר פסולי חיתון גם אם קיים אזור אחד.
מעבר לזה אני סקרן לדעת, איך הנושא נאכף בזמן הגלות. (ארצות אחרות) או בתקופת המשנה.
2. כן, כל עוד יש מאסה ענקית של ציבור המעוניינת לקבל את השירות הנ"ל, לא נכון לכפות אותו על הציבור. לא תורם בכלום. ולא מוסיף לאווירת השבת ולצביונה של המדינה.
3. לא. אבל אני חושב שהתפיסה הנוכחית של הגיור היא לא בהכרח כוונת המשורר.
שמעתי יותר משיעור אחד בנושא, אני מבין בו הרבה פחות ממך. אבל ברור לי שלמרות הסימוכין המאוד מרשימים שתוכל לתת, הם ממש לא חד משמעיים כפי שתצייר.
4. לא יודע מה זה הפקעת קידושין, אשמח להסבר.
5. לא אחייב רב לעשות כלום. מהורי מקובל עלי שהנורמה לכשרות היא שמירת שבת. מצד שני, אם רב ייתן תעודת כשרות שהוא חתום עליה ויכתב בה שהעסק פתוח בשבת. ולטובת העניין אוכל להיכנס לאתר אינטרנט שיסביר מה ההטכניקה בה הוא משגיח וכך הלקוח יוכל להחליט האם הוא בוחר כן או לא לאכול במקום הנ"ל.
6. שאלה (שוב ללא ציניות) מה ההבדל בין סנקציות כלכליות לבין להלקות אותו עד שיאמר רוצה אני?

אני מבטיח לך, וכאן בהתחייבות ששום פסיקה של הרב סתיו לא נשענת על כלום. אלא יש מאחוריה שיטה.
לקרוא לו רפורמי זה הוצאת שם רע מבזה. כי בבסיס הרפורמי עומדת שיטת פסיקה של "מה שנראה לי נכון על פי תפיסת עולמי/נוחותי" בלי שום קשר לפסיקה כפי שהיא אמורה להתבצע.
ואני מבטיח לך שלא כך פוסק הרב סתיו גם אם אינך מסכים עם פסיקתו

זנגה זנגה, דאר דאר
(מ.קדאפי)

ישנם מקרים בגמרא (כמדומני 3-שכיב מרע,אונס ושליח) שבהם חכמים הפקיעו את הקידושין (למפרע או שלא למפרע אני לא נכנס-דיון בפוסקים) בדר"כ ע"י הפקעה של בכסף שבו קידש האיש את האישה וממילא אין כאן קידושין.
לצערי יותר מדי אנשים תפסו טרמפ על הסוגיה הזאת חלקם אנשים שאין להם כל קשר לתורה ומצוות וחושבים שכל דיין יכול פשוט להפקיע קידושין והוא לא עושה זאת כי הוא רע לב או שאין לו "אומץ" פסיקתי (קריטריון חדש לדיינים-"אומץ")

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 אני בוחר לסכן את חיי חיילי צהל.

1.א' ישנו הבדל בין רב מקומי המכיר את ההיסטוריה הקהילתית לבין רב אחר. ב' אכן ניתן להקים מאגרי מידע אך נושא זה רגיש מאוד, וגם לא חוקי כרגע. ג' מאגר מידע יצית מערכה תקשורתית בנוגע לכל רשומה ובאופן מעשי לא יהיה ניתן לנהל אותו.
2. אבל זה לא אומר שתפקידו של רב לתמוך בכך. אסור לרב לתת לגיטמציה לחילול שבת בכל קונסטלציה שהיא. וגם אם הוא חושב כך עליו פשוט לשתוק.
3. הנושא נתון בויכוח והשתברו בעטיו קולמוסים רבים. גילוי נאות: הרב עמאר אכן הכשיר את הגיורים שנעשו בדיעבד. שאלתי בנוגע לגיורים מקלים "לכתחילה".
4. maorhag הסביר נכון (הערה לmaorhag יש מקרים בהם כתוב כל המקדש אדעתא וכו' - לכאורה הפקעה למפרע, ויש בבחינת הוא עשה שלא כהוגן וכו' מכאן ואילך. אמנם באם נעשה ע"י הפקר בי"ד דקידושי כסף אף זה למפרע. ועי' בראשונים בענין זה באריכות. ועי' ברמב"ם דקידושי כסף הוי מד"ס ועי' רשב"ם ורש"י דהק' עליו. ועי' מגילת אסתר (בענין שטר) דדברי סופרים היינו דאורייתא ורק דאינו מפורש - הנ"ל מאוד בקצרה).
5. ישנן בעיות טכניות (ההשגחה בעייתית) והלכתיות (לחלק מהפוסקים האוכל נאסר למי שנתבשל בשבילו ובמקרה זה הוא מבשל לכולם).
6. מכים אותו וכו' רק במקרים מסוימים מאוד ורק בהוראת בית דין. לחץ כלכלי מותר במקרים נוספים (כפיות דר' תם), אך לא בכל מקרה. הנ"ל מותר רק בהוראת בית דין ובתנאי שנעשה על פי ההלכה. ישנם הרבה מקרים בהם אין אפשרות הלכתית לכפות כלל. וגם כשישנה היא מוגבלת הן במהותה והן להוראת בית הדין. וזאת להוציא מבית המשפט שאינו כפוף לדיני תורה.

גם לי ברור שמדובר בגישה. גם רפואה טבעית התומכת באכילת סובין וסודה לשתיה כדי לרפא סוכרת סרטן (ועוד 20 תופעות שאין להם הסבר רפואי מובהק) היא גישה רפואית (אל תטרח לשכנע אותי אני ממש לא מתחיל להאמין בזה), השאלה אם זה בקונצנזוס.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 5. לא אחייב רב לעשות כלום. מהורי מקובל עלי שהנורמה לכשרות היא שמירת שבת. מצד שני, אם רב ייתן תעודת כשרות שהוא חתום עליה ויכתב בה שהעסק פתוח בשבת. ולטובת העניין אוכל להיכנס לאתר אינטרנט שיסביר מה ההטכניקה בה הוא משגיח וכך הלקוח יוכל להחליט האם הוא בוחר כן או לא לאכול במקום הנ"ל.

הבעיה היא לא הנורמה. כשרות של אוכל היא תכונה של האוכל, ואינה תלויה במגיש (למעט במקרים כמו יין נסך וכד'), במקום ההגשה או בזמן ההגשה (חמץ שעבר עליו הפסח וכו'). הבעיה היא שאין מי שיבטיח לך שהאוכל כשר. העניין מוזכר כאן: http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=223 ועוד לפני channb דוד גוגל יכול לעזור.
בעיה נוספת היא שכלי שבושל בו אוכל בשבת, נאסר לאחר השבת ויש להכשירו. אתה טוען שבתי עסק כאלה יחזיקו שני סטים של כלים? סט כשר, וסט לשבת ומועדים?

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 לקרוא לו רפורמי זה הוצאת שם רע מבזה.

לא קראו לו רפורמי ולטעון ש-chanb קרא לו רפורמי, ועוד אחרי דברי ההסבר הנוספים שהוא הוסףי למען אותו אחד שלא הבין (ליתר דיוק - משחק אותה לא מבין) זו באמת הוצאת שם רע.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 כי בבסיס הרפורמי עומדת שיטת פסיקה של "מה שנראה לי נכון על פי תפיסת עולמי/נוחותי" בלי שום קשר לפסיקה כפי שהיא אמורה להתבצע. ואני מבטיח לך שלא כך פוסק הרב סתיו גם אם אינך מסכים עם פסיקתו

כל רב פוסט כך. כולל רבנים אורתודוקסים. אולי שמעת על האיסור להשתמש בחשמל בשבת...

(קרדיט למרשי)
אמר לה ינאי מלכא לדביתיה אל תתיראי מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין אלא מן הצבועין שדומין לפרושין שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס
אמר פסטן: שניהם גרועים, אבל עדיף להיות טיפש מאשר שקרן.

הרב סתיו,מה לעשות,הוא לא קונסנזוס בציונות הדתית,עם כל הערכתי אליו עדיין יצאו נגדו רבנים גדולים וידועים בציבור הזה (לא,לא הרב עובדיה).
יש ציבור גדול שלא מופיע פעם ביומיים בתקשורת שלא מקבל את הרב סתיו כרב ראשי,לעומת זאת הוא כן היה מקבל את הרב אריאל וחבל מאוד שהכשילו את זה...
כמובן אין בכל האמור להוציא את הרב סתיו (שבודאי הוא תלמיד חכם) רפורמי,חילוני או שאר כינויים נלוזים שהציבור החרדי אוהב לכנות בהם כל מי שלא מסכים איתו...

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 אני בוחר לסכן את חיי חיילי צהל.

מאז הקמתה של מדינת ישראל, כיהנו בראש הרבנות הראשית האשכנזית, הרבנים הבאים:
הרב הרצוג, הרב אונטרמן, הרב גורן, הרב שפירא, הרב לאו והרב מצגר. לא היה אחד מהם, שטרם מינויו, או במהלך כהונתו, לא היו ניסיונות לערער על מעמדו מצד פלג כזה או אחר בציבור הדתי או החרדי (שלושת הראשונים בעיקר התמודדו עם ערעור על מעמדם הרבני מצד החרדי, עקב היותם ציונים במובהק; הרב שפירא הותקף בידי הרב טאו ותלמידיו, בנוסף על החרדים; הרב לאו מעולם לא נחשב לדמות מובילה, אבל הפופולאריות שלו בקרב סלבס חילוניים מת"א, בתוספת לדיל עם ש"ס, שמזכיר את הדיל של הבן שלו, הביאה לבחירתו; הרב מצגר לא נחשב כדמות תורנית ע"י אף ציבור, והסיבה היחידה למינויו היה רצון של החרדים למנוע את מינויו של הרב אריאל.
הרב סתיו אינו בקונצנזוס - בדיוק כמו כל שאר הרבנים שכיהנו בתפקיד הרב הראשי לישראל.

הרב שפירא לא היה סדין אדום בשביל כ"כ הרבה רבנים בציבור הדתי ,אגב גם לא כ"כ בשביל הרב טאו,היתה לו איתו מחלוקת מסוימת. הרב סתיו כן,שלא לומר שכמעט המיינסטרים של הרבנים (דגש:רבנים,לא חברי מפד"ל ולא בעלי בתים) מתנגדים לו ומעדיפים רב אחר

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 אני בוחר לסכן את חיי חיילי צהל.

מחלוקת מסויימת? הרב טאו פרש בזעם מהישיבה בה לימד במשך עשורים, והקים עם תלמידיו את ישיבת הר המור, ובחסותה קמו עוד וסדות רבים (ישיבות הקו). לא בדיוק "מחלוקת מסויימת", אלא יותר "מחלוקת סופית ברמה של גט כריתות"...)

עקב מחלוקת אידאולוגית (לא אישית) על נושא מסוים (מכון הוראה,לא בדיוק שאלת "חזיר או לא")
זה עוד לא הופך אותו ליריב אישי.בכלל זה שמראים היום כאילו יש תהום בין מרכז להר המור זה לא שיא הדיוק,למדתי (ולומד) אצל תלמידי 2 הישיבות וקל לראות שהם מכבדים אחד את השני,וכשמסתכלים ביחס לגוש נגיד הם בכלל כמעט מחנה אחד אבל כל זה לא ממש משנה...תאמין לי שאם הרב שפירא לא היה מתמודד מרכז היו רצים לחבק אפילו את הרב לאו רק לא את הרב סתיו...
בכל מקרה כשמדברים על מרכז והר המור,שתיים מהישיבות הגדולות והמשפיעות בציבור הד"ל,אז למרות רצונם העז של חלק מהציבור החילוני ורוב דתיי הלייט הרב סתיו לא קרוב להיות קונסנזוס...

ציטוט:

במקור נכתב על ידי eshely77 אני בוחר לסכן את חיי חיילי צהל.