 |
07-12-2004, 11:34
|
 |
|
|
חבר מתאריך: 09.10.04
הודעות: 1,718
|
|
|
הרב אבינר: חיילי השייטת היו צריכים להרוג את המחבל הפצוע-דין רודף
הרב אבינר: חיילי השייטת היו צריכים להרוג את המחבל הפצוע
בגילוי דעת שמפרסם הבוקר הרב שלמה אבינר באשר לאירוע הריגת המחבל הפלסטיני הפצוע על ידי חיילי השייטת פוסק הרב, כי חיילי השייטת היו צריכים להרוג את המחבל גם אחרי שנתפס
הרב אבינר: חיילי השייטת היו צריכים להרוג את המחבל הפצוע.
בגילוי דעת שמפרסם הבוקר הרב שלמה אבינר באשר לאירוע הריגת המחבל הפלסטיני הפצוע על ידי חיילי השייטת פוסק הרב, כי חיילי השייטת היו צריכים להרוג את המחבל גם אחרי שנתפס.
הרב אבינר מחיל על המחבל 'דין רודף', המתיר הריגתו לכל אדם. הרב מנמק זאת משום שהמחבל עדיין רוצה להמשיך ולרצוח, וייתכן שאם יבריא מפציעתו וישתחרר מכלאו כתוצאה מעסקת מחבלים ימשיך לפגע, בניגוד לרוצח פלילי שמסתפק ברצח חד פעמי.
הנימוק השני, לדברי הרב אבינר הוא "למען יראו וייראו".
המאמר המלא:
ראשית נאמר, אנחנו לא יודעים את העובדות בארוע הריגת המחבל בג'נין. כמובן, לא אנחנו קובעים את ההוראות של צה"ל ואין אנו יודעים מה הם השיקולים השונים של צה"ל בקבלת ההחלטות.
אבל באופן עקרוני, אדם שיש לו מטרה להרוג עוד ועוד ועוד יהודים, לא מדובר פה על אדם שהוא פושע פלילי והרג אדם אחד, אלא אדם שרוצה להרוג עוד ועוד - אדם זה מסכן יהודים, ולכן יש לו דין רודף. אותו רודף, הרוצה להרוג יהודים - חובה למנוע ממנו לעשות זאת שוב ולכן הוא חייב מיתה.
הרב צבי יהודה קוק, נשאל את השאלה הזאת, (אחרי פיגוע הדמים במלון סבוי בתשל"ה, נידון אחד המחבלים למוות וגזר הדין לא בוצע. נשאל רבנו ע"י אחד הגורמים המוסמכים מה היא דעת תורה בנידון) והשיב שם: התורה אמרה, "הבא להרגך השכם להרגו". אדם, שהיה רודף אחר חברו להרגו, אמרה תורה, "הצל דמו של זה בדמו של זה" (סנהדרין ע"ב, ב) "וארור מונע חרבו מדם". (ירמיהו מ"ח). ואם ביחיד הבא להרוג יחיד, כך על אחת כמה וכמה ברבים הבאים להרוג רבים, ולחבל במציאות חיינו בארץ תחייתנו. "כי לא באו לעזרת ה' בגיבורים ואוהביו כצאת השמש בגבורתו" (שופטים ה'). (ספר להלכות ציבור סעיף צ"ח).
ולענייננו, ישנם שני נימוקים לחובה להרוג את אותו המחבל הפצוע: ראשית, אין מטרת המחבלים לבצע רצח חד פעמי, אלא הם רוצים לרצוח עוד ועוד. לכן, כל זמן שהוא חי, אנחנו לא יודעים מה יהיה, הוא יכול להבריא ולהשתחרר מהכלא ולרצוח שוב. כבר ראינו הרבה פעמים ששוחררו מחבלים עקב עסקאות שונות ונתפסו לאחר שהלכו לפגוע פעם שניה אחרי ששוחררו.
והנימוק השני, למען יראו וייראו, זאת אומרת הרתעה. אם מחבל יודע שבבית הסוהר יקבל טיפול נעים ונאות, ואח"כ ישוחרר כגיבור לאומי – נעלם גורם ההרתעה.
ההרתעה היא היסוד הראשי בשמירת הביטחון במדינה, הן כלפי אויבים פליליים והן כלפי אויבים לאומיים. הרמב"ם במורה נבוכים מסביר זאת בפילוסופיה הפוליטית שלו, שמה ששומר על הבטחון זה ההרתעה. לא ניתן לשים שוטר בכל מטר מרובע, כי בסוף נצטרך למלא את כל המדינה בשוטרים.
עוצמת הענישה להרתעה, מסביר הרמב"ם, נקבעת על פי ארבעה גורמים: 1. חומרת החטא; 2. תפוצת החטא; 3. קלות ביצוע החטא; 4. עוצמת היצרים שמביאים לחטא - ככל שאלה יותר חזקים המשקל הנגדי בענישה צריך להיות חזק.
פה יש את כל ארבעתם, כלומר: 1. וודאי שרצח הוא חטא חמור; 2. תפוצה, הטרור אינו דבר נדיר. לצערנו זה מכת מדינה, ובכלל צרה עולמית; 3. קל לבצע, הורג ונעלם, לא ניתן למצוא אותו; 4. היצרים - הם חזקים. אז צריך משקל נגד כבד נגד זה.
הטרור נהפך לאויב עולמי גדול. ברוב מדינות העולם,כמדומני, יש ליחידות המיוחדות ללוחמה בטרור הוראות לחסל טרוריסטים ולא לקחת שבויים, וזה דבר מאוד מוסרי.
ובעניין המוסריות, זה לא מספיק לתת שיעורים על מוסר ולתת לרשע להשתולל ולמלא את העולם אלמנות ויתומים. המוסריות זה להלחם! מלחמה נגד הרוצחים. הרוצחים לוחמים נגד העולם המוסרי באמצעים שונים כולל באמצעים פסיכולוגיים. הם מציגים את עצמם כמוסריים ומציגים את הכוחות הלוחמים נגדם כבלתי מוסריים. לכן צריך לעמוד בתוקף נגד זה, אדרבא, זה מוסרי מאוד להלחם ולחסל את הטרור.
כמובן כל זה חוות דעת, בוודאי שלא אנחנו נותנים הוראות לצבא מה לעשות, הוא יודע לבד את מלאכתו, אבל אנחנו מחווים דעת תורה באופן עקרוני.
nrg
_____________________________________
חתימתכם הוסרה כיוון שלא עמדה בחוקי האתר. לפרטים נוספים לחצו כאן. תוכלו לקבל עזרה להתאמת החתימה לחוקים בפורום חתימות וצלמיות.
|
|
ראשי
צ'אט
מצב כלאיים
